【大紀元6月17日訊】千古離騷詩心在，
長賦問天本楚狂；
獨赴湘流葬魚腹，
遠遊天都謝君王。
——魚果
兩千三百多年前，屈原寫下了一篇似虛非虛的詩篇〈漁父〉，不久後，他投身汨羅江，暫別了「世俗之塵埃」。
浪漫的楚辭
屈原死了！戰國風雲死了何止百萬人。楚國只不過死了個三閭大夫，何足道哉？是呀！何足道哉！但屈原留下的不是事功，而是長賦裡的千古孤忠。
全然有別於山東儒家學派，屈原的忠心是那麼的浪漫唯美。後世失意被貶的文學家，幾乎都循著屈原的心靈足跡，放乎山水、遊於出世之境。歷經磨練，開放了更美的文學之花。
的確，屈原不是儒家的信徒，他是浪漫的楚國詩人。他寫的〈離騷〉風格異秀而獨出；他寫〈九歌〉多半是楚地祭神的民歌。
楚詩的幽玄飄渺，迥異於《詩經》。當時楚國的詩人景差、宋玉，都受到屈原的影響，他們把《楚辭》留給了後代的中華文學。
愛國心志明
屈原是楚國的貴族，內外全才，深得楚王信任。唐朝沈亞之說，屈原體型瘦細，個子很高。屈原也是美髯公、神態飽滿、明朗、清秀，喜歡穿出色的衣服，帶的帽子很高。屈原很愛乾淨，光是髮帶每天要洗三次。
此外，屈原才幹也不小！對內可與楚王議論國事，以出號令；對外則接見外國使節，以應諸侯。
當時，國際局勢走向兵爭，西方的秦國逐漸強大，也露出了更大野心。蘇秦身佩六國相印，聯合六國之力以抗秦。不過，蘇秦的同學——張儀也為秦王效命，倡「連橫」之說，其目的是分化離間六國，個個擊破。
屈原明於局勢，主張聯齊抗秦。不過，張儀卻用六百里之地為餌，楚王貪之，便和齊國絕交。後來，楚秦大戰，齊國果不來救，楚國於是兵敗。楚國的親秦派便進讒言。隔年，屈原才三十四歲，便被楚王放逐了！
屈原的政治主張的確是「先見之明」。當時楚國貪小利而絕齊連秦，是後來六國抗秦聯合陣線崩解的一環。楚國亡國，其遠因可追溯於此。屈原憂楚國之危亡，卻力難回天，是以懷孤憤，作〈離騷〉。
如果屈原不愛國，那麼誰愛國呢？
流放與出世
傳說，屈原遭放逐後，邊耕作，邊吟〈離騷〉。他靠著耕具就大哭了起來。當時楚國遭逢饑荒。可是，屈原眼淚滴下的地方卻產出了像玉般的白米。
屈原寫的〈九歌〉幾乎都是地方的民間信仰，祭天神、日神、月神等。傳說，屈原作九歌，付託於風兒，上諫於楚王。寫完的時候，四方的山忽然發出啼嘯的聲音。
屈原被放逐後寫的長賦，已是出世的意境了。「超然高舉，以保真乎」，屈原開創了文學的超脫世界。他描述了修道時的所聞所見，其世界之大，他用了「道可受兮而不可傳，其小無內兮其大無垠。」死亡與生存已沒什麼不同，這就是臨死前不久的屈原。
流風傳千古
漢朝文學家賈誼過湘水時，投書於江，以弔屈原。司馬遷說他讀〈離騷〉、〈天問〉等篇，也為屈原的心志而悲；他到屈原投江之處，沒有不哭的。
或許，中國的文學家都有同樣抑鬱不得志的經驗。賈誼的〈過秦論〉、〈治安策〉光耀千古，不過他卻和屈原一樣，遭排擠，抑鬱而死，死時才三十三歲。司馬遷也幾乎是同一命運，他的名作〈報任少卿書〉氣勢跌盪，幾乎是〈離騷〉的翻版。
《楚辭》的幽玄、飄逸與豔麗，影響了漢朝的賦體、古體詩。到了唐代李杜的唐詩，其詩意多有襲取於《楚辭》。
韓愈、柳宗元、蘇軾等人失意於朝廷，被貶於南荒。不過，詩人遭流放，卻能把失意化為詩意，留給人們超脫的心靈。
雖然，屈原身入汨羅江，卻化身為中國詩人之鼻祖。詩仙李白亦是投水捉月，而消逝於歷史的大戲。歷史之巧安排，真有難解之處。
無怪乎，屈原有〈天問〉之賦！──轉自台灣大紀元時報
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