中國山水畫家 黃公望

林音子
  人氣: 24
【字號】    
   標籤: tags:

黃公望〔一二六九│一三五四〕,字子久,號一峰,又號大癡道人、井西老人。浙江富陽人。元代山水畫家,與王蒙、倪瓚、吳鎮並稱「元四家」。

黃公望本姓陸,名堅,父母早逝,家貧無依,過繼永嘉黃氏,遂改姓名。自幼聰敏勤學。及壯,博覽群書,無不通曉。工書法,通音律,能作散曲。曾充浙西廉訪使署書吏,因經辦國糧徵收事被誣下獄。出獄後,改號「大癡」,從此不問政事,浪跡江湖。其後信奉「全真教」〔新道教〕,為清修道士,賣卜雲遊於杭州、松江等地。五十歲始專心從事山水畫創作。晚年酷愛富春山水,在青茗筲箕泉〔今新民鄉廟山塢〕結廬定居。

黃公望所為山水畫,繼承董源、巨然,又受趙孟頫熏染,溶合對自然實景之感受,自成一家。其特點在於:作淺絳色山頭多礬石,筆勢雄偉;作水墨皴紋稀少,筆簡意遠,超逸有致。論者以為「峰巒渾厚,草木華滋」。年七旬時,在富春江畔「小洞天」所作《富春山居圖》,以水墨披麻皴描繪富春江一帶秋初景色。構思時,足跡遍及春江兩岸,越六、七年而成,長六百三十六點九釐米,高三十三釐米,滿紙空靈秀逸,氣度沈雄,後人譽之為「畫中之蘭亭」。

黃公望畫作逾百幅,現存者尚有《江山勝覽圖》、《皤溪漁隱圖》、《芝蘭室圖》、《雨岩仙觀圖》、《天池石壁圖》、《陡壑密林圖》、《秋山幽寂圖》、《浮嵐暖翠圖》、《九峰雪霽圖》、《快雪時晴圖》、《富春大嶺圖》、《仙山圖》、《秋山無盡圖》等。著述有《大癡道人集》、《寫山水訣》、《論畫水山》等。

(香港大紀元)
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 《創世紀》 工程結束後,米開朗基羅立刻著手教宗靈寢工作,想一口氣完成陵墓。次年,朱略斯二世逝世,米開朗基羅和教宗的繼承人簽署新合約 ,將陵墓修改為挨靠著牆的壁墓,大為縮減原來的規模。接下來三年間,米開朗基羅完全投入這件工作 ,首先完成的是摩西和兩個奴隸像。
  • 晚禱
    這些人並不是在崇拜藝術本身,而是它代表的東西。舉例來說,在俄羅斯東正教中,聖像長期以來被視為神聖的物件,並不是因為它的顏料和筆刷,而是因為這些圖畫開啟了連接天堂的一扇窗。
  • 米開朗基羅採用數字「三」來劃分天頂為左中右三行,中央《創世紀》故事部分又分為大小輪替的九個畫面,每三個圖為一個組,分別描繪《神創世》、《造人與原罪》、《諾亞的故事》。順序的安排是根據禮拜堂本身的功能有關的,如創世的部分安排在教皇舉行儀式的祭壇上方;以其接近神的緣故;而人間的故事則放在群眾席的另一端。
  • 美麗、善良、正義是神的榮耀,也是人的本性,而在拉斐爾的作品中更處處彰顯了這點。這就是為什麼他的畫作在逝世500年後的今天,仍然能夠啟發我們,並帶給我們希望。這也是為什麼拉斐爾的作品對我們當今的社會如此重要,他讓我們看到了事物美好的一面。
  • 神按照自己的形像造了人』,這是許多古老民族的共同傳說。舊約記載的主神創世時先造了日月星辰、山川海洋、動植礦物等等,那也是為人預備一個能賴以生存的環境,和生命得以循環不息的範圍。所以人是世間的主體,是萬物之靈。這是文藝復興時期『人文主義』的根源,也是米開朗基羅藉以讚頌主神造人之榮恩的創作主體。
  • 柯爾生於英國卻是像早期典型的美國人自學而成,而英國成長的經歷與教養背景,給了科爾另一種視角。他的人物畫並不像學院派訓練出來的準確,但是風景畫卻能讓人屛息凝神,蕩氣迴腸。
  • 達芬奇
    傳統藝術並不只是過去式,對今天的我們仍有很大的啟迪作用。它具有巨大的影響力可以激勵我們,為我們帶來心靈的昇華。而列奧納多·達·芬奇的遺作《聖·傑洛姆》便是絕佳的例子。
  • 1505年2月,米開朗基羅因教宗儒略二世的召見(註一),放下了《卡西納戰役》和其它未完成的工作,前往羅馬為教宗設計陵墓。從此他的創作生涯將進入一個新的階段。
  • 格哈德·德·萊里瑟, Hercules
    畫家雷瑞斯描繪了希臘神話大力神赫拉克勒斯(Hercules,台譯海格力斯)人生的關鍵時刻。反觀自己,在日常生活中我似乎也面臨著同樣的選擇。
  • 除了《大衛》和《凱西納戰役》,米開朗基羅同時期承接的工作還包括一座青銅的《大衛像》(今遺失),聖母百花教堂委託的《十二使徒像》(後來僅做了《聖馬太》粗雕),一座《布魯日聖母》 ,兩幅圓形的《聖母子》浮雕 ,還有一幅較知名的《聖家族》——即《多尼圓幅》(Doni Tondo) ,或稱《多尼聖母》(Doni Madonna)。
評論