【大紀元9月19日訊】四十六. 《官場現形記》
《官場現形記》一書除內容格局不及《紅樓夢》﹐然其描寫官場之真相又為《紅樓夢》書所不逮。小說之中心是寫人﹐而人又是思想﹑情感﹑言語﹑行為構成﹐故寫人必寫事﹐而官場之事乃舊式中國社會主要一面﹐故《官》書于再現舊式社會﹑傳統人物﹐功勞極大。
官場之面目為傳統型中國社會主要面目之一﹐何也﹖傳統社會﹐官僚階級主宰社會﹐其思﹑情﹑言﹑行直接決定着風氣之好壞﹑工作之成敗﹑民生之優劣﹑文明之高低﹐故而官場事﹑官場人是社會之一大縮影﹐大有可寫之處﹐而不寫進小說﹐則不足使人窺見中國社會之人群生活真相與各種隱秘﹐則不足使人更加明□官場是一般勞動階級受苦受難的原因。《官》書此方面功勞至大。一部《官》書將二千史傳統社會中的政治史寫得淋漓至盡﹑栩栩如生。吏治之壞莫過於明末﹑清末﹑以及中共之末日的官場。
《官》書中官場之真相不外十二個字﹕吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑請﹑托﹑貪﹑納﹑投﹑鑽﹑巴﹑奉。看趙溫赴考﹐便知科制之弊﹔看陶子堯辦洋務便知當今中共官吏﹐一觸及洋務﹐則禍國殃民﹐勝從前千倍萬倍﹔看胡華若一幫人赴桐廬剿匪﹐便知清末之吏治已腐爛到極點。
讀《官》﹐愈覺構思之精巧﹑剪裁之得當﹑描寫之細緻﹑揭丑之見骨﹑前無古人﹐後無來者。官場之舞弊總是假中生假﹑詐中套詐﹐無一崗位﹑無一環節﹑無一人物﹐不弄虛作假﹐而為官者為謀官﹐保官等﹐一切廉恥儘皆喪亡。初寫趙溫不過熱中科舉﹐不惜請託巴結﹐寫陶子堯則道盡官場公差常弊﹔寫胡統領“平匪”則極盡弄虛作假﹑草菅民命﹑爾虞我詐﹑鋪張浪費﹑貪濫冒領﹑吃喝嫖賭﹑徇私枉法﹑上行下傚等一派糟糕﹑一派黑暗之事。三個段落愈寫愈細﹑愈見血﹑愈現官場之真相。真讓人怒髮衝冠﹑切齒痛恨。《官場現形記》實在是一部真實的傳統型中國社會政治史﹐也等於是預先寫了中共的官場實錄。
自晨至寢﹐詳讀是書。前天下午接孩子母親來信。今日所讀賈臬司司法之荒謬﹑賈少爺治黃﹑買官之事﹐黃胖姑﹑內監﹑軍機大臣之相互串通﹐廣西統領得禍而免禍﹐時筱仁買官﹐余小觀赴南京引出江南官場之醜態﹐唐糊蘆田小辮子的荒唐與可笑﹐冒得官之無恥﹑龍都司之滑稽可悲等等﹐愈覺其構思有板有眼﹐頭緒多而不亂﹐上下引帶過渡自然﹐而又無處不扣合主題。段落上有條不紊﹑從容有度﹐先趙溫科舉事﹐繼錢典史捐復原官事﹐加上其中一切附加內容﹐算是寫吏部吏政﹐即今日中共的組織工作﹐作全書引子﹐其中已將軍機徐都爺作為伏筆安置（提到﹑點到）﹔然後是錢典史赴江西補缺﹐引出江西藩臺（財﹑糧﹑商﹑稅之總廳長一類﹐副省級）大荷包與其弟三荷包之醜態﹐這算是寫財政領域之丑弊﹔然後由三荷包署膠州統領而引出軍隊之弊﹑閱兵之虛﹑擾民之盛﹑洋人之事﹔由山東巡撫兵而接觸洋人欲辦洋務而引出陶子堯出差上海購買機器而受騙﹑貪污（吃喝嫖賭）揮霍公款之事﹔由陶之妻吃醋攬事而引出上海道﹐同時山東試用經府周因周果甫隨上司經上海出洋而引出周之前館主﹐現任浙撫劉某書奏提拔周﹐由此而有以下浙江官場﹔因劉撫文案戴大理欲置周于危亡﹐故而自然過渡到嚴州“平匪”的鬧劇﹔因“平匪”虛報﹑害民﹑冒領﹑濫保而引出欽差赴浙之索賄﹐其中煙鬼劉大侉子﹑賄棍黃三溜子﹑胡鏡孫假戒煙丸﹑此撫被婊子論詐六千兩銀之醜態﹐一樣寫得活神活現。由替撫墊銀引出欲保舉的人糧道賈筱芝升河南按察使﹐於是有糊裡糊塗之司法﹔由司法而寫治黃之弊﹐先從賈大少爺由捐補道員﹐心猶不足﹐意欲二品頂戴寫起﹐次按黃河開口﹐引發了他至河督處謀差發財之事﹐繼而寫治黃之弊﹐無非是胡弄差事﹐貪佔財物﹐合口之後督撫奏保眾人﹐而賈大少爺又將諸多裙帶盡行保進﹔下面便是賈大少爺“送部引見”再引出京城朝官﹑內監﹑市儈（黃胖姑乃一極佳典型）之醜態﹐由賈大少爺慢待王師爺﹐王師爺悶游街道﹐碰到王博高而引出徐軍機﹐又引出文本軍門舒某之官司﹐其中又由因結交王博高（戶部額外主事）而拜在徐大軍機門﹐赴江蘇做官道經天津遇江南記名道余小觀而引出江蘇官場﹐接下來制臺之糊塗﹐冒得官之無恥﹐龍都司之滑稽﹐等等。
以上是主線﹐是經線﹐表面上是主﹐實則是客﹔而主線經線之上附以大量緯枝緯葉﹐這些表面上是客﹐實則是客。緯以綴經﹐方使此書完滿。此書官場上事表層上處處官冕堂皇﹐而深層上處處出於私心﹐比如戴大理荐周師公隨統帶“平匪”﹐名義上誇他有理事才干﹐實則欲戰場交兵中﹐周某死于土匪之手。
此書自京城到地方﹐復又至京城﹐此是京城與地方交錯寫來﹔寫地方總是省縣交錯寫來﹐而且官場又與民間（主要是賭場﹑妓院）交錯寫來﹐點面俱佳﹐詳略得當。
《官》書始如涓流﹐繼而漸入﹐一變而汪洋恣縱﹐人事愈寫愈加精細﹐行文一路不慌不忙﹐平談中見奇處。
龍都司一類軍營丑弊之後﹐又寫賑捐之弊﹐爾後幾回寫婦人干政﹐爾後寫佐雜之求官為官之真相﹐爾後又寫另一欽差童子良﹐爾後是刁官刁近鼓極盡奸險之事﹐爾後是徐軍機舅子尹子崇倒賣股份公司給洋人﹐私吞巨款之事﹐爾後是江南制臺皮毛維新﹑外交事務之事﹐爾後是以湖南為例寫官場考課﹑虛假作弊之事﹐爾後是湖南與京都外務之事﹐最終以治黃中舞弊之人事﹐帶連小工頭家事結尾。
此書無一廢字﹐無一贅筆﹐無論多複雜之騙局﹑官弊﹐總能有序而簡要﹐且不失小說才調。人事之變化﹑空間之轉換﹐擒縱自如﹔中央至地方﹐國人與洋人﹐一針見血。湍制臺九姨太﹑十二姨太其使女寶姐﹐瞿耐庵的太太一樣操縱政治﹐賣官納賄﹐而其各人得以預權之經歷各不同。尤其是瞿太借寶小姐好佛事而借和尚光﹐以巴結上寶﹐然後得以攀附制臺﹐最終使丈夫得官﹐自己得以干政﹐這幾回將中國傳統政治過程中婦女干政之真相寫得一清二楚。
寫佐雜（即辦事員一類）之生活求官﹑為官之真相﹐令人又憐又恨﹐憐的是大多佐（品外官）窮困潦倒﹐時常挨冷受餓﹔恨得是一旦到任﹐便敲剝百姓﹐為害一方。這幾回很值得看﹐申守堯夫婦之生活便是他們那個階層之一斑﹐且寫得極其細緻維妙。隋鳳佔（蘄州吏目）與代理吏目爭四元錢扭打之場面以及其它爭權奪利之事﹐正是當時官場中下層之真相。童子良欽差的守財奴的形像﹐寫活了。刁邁彭刁官之壞形像﹐千古第一﹐也寫活了。江南制臺轄內之海州通判﹑蕭參將等與洋人打交道中的愚昧無知﹐令人哭笑不得﹐且又有總理衙門與制臺徐尚書﹑付二錘棒等此方面無知作為呼應﹐將守舊﹑愚昧﹑虛浮﹑胡混等寫活了。而且每一段主幹又附有極多枝葉﹐最妙處是無一人不寫活﹐無一事不寫活。此書許多方面還在《紅》書之上。《紅》書不免雷同﹐如宴席﹑冗散處。或許有人曰﹕《紅》包羅廣大﹐為《官》不及。其實《官》雖以官場為主﹐然鄉民﹑士紳﹑手工業者﹑小商販﹑挑夫﹑小業主﹑船工﹑民工﹑仆役﹑娼妓﹑洋人﹑民生等等儘皆寫到﹐細細回味﹐包羅與《紅》並列。《紅》固然佳作﹐然人庸亦庸之風﹐抬高了其身價。《紅》不過是《三言》﹑《二拍》《金瓶梅》等書的高級互文﹐功在撰成長篇﹐而《官》卻幾乎獨榪一幟﹐自創體例﹐且既堪作史﹐尤具小說之長﹐較《紅》更難得也。
《官》書對勞動階級之苦難遭遇報有無限之同情﹐且純以白描寫來﹐不加議論﹐含蓄恰到好處。浙江胡統領縱兵殺﹑燒﹑姦淫中之被害者﹐河南賈臬司胡審中受害的百姓﹐瞿耐庵上任後因與前任賭氣而胡亂判決拿司法當兒戲中的被害百姓﹐長沙被洋人一文明杖打死之小童命案﹐六合縣梅知縣斷案中將受打致傷的有理原告（佣人）痛打一頓後並強令他賠被告二﹑三兩銀子的顛倒是非的行為﹐侯官佐雜申守堯佣人－－老媽子之挨冷受餓﹑挨打受罵之悲慘情形（她是勞動階級受苦受難終年處於飢寒交迫中之典型﹐且寫得最為真實細緻）等,皆寫得細緻入微。
九七年十二月
四十七.與專制制度和腐敗群體的戰鬥是終生的
想想呂梁山區的十三縣國民常年最好飯食是青菜﹑土豆﹑黃荳（這是待客時偶爾有之）一起煮食﹐而且沒有充足的保障﹐想想大關縣許多吃不起鹽的同胞﹐想想全國乃至全人類還有那麼多人飽暖不濟﹐我們是多麼幸福﹗那些飽暖不濟﹑吃不起鹽的人在目下寒冬之季過得是什麼日子呢﹖必是﹕穿得單薄而破爛﹐沒有足夠的棉衣﹐沒有棉帽﹑棉鞋﹑手套﹑襪子﹑蹬在透風漏雨的破茅屋（草房子）﹑破窯洞﹑破棚子裡﹐肚中無食﹐蜷縮無神﹐鼻涕凍得直流﹐有病無錢買藥﹐真正是悲慘可憐。
想到勞動階級苦難可憐之處﹐必想到王寶生﹑蔡某人（交行蘇州分行黨組書記﹑總經理﹑私吞八億余元者）﹑劉金彪（哈爾濱大騙子﹑騙子二億三千萬）這幫貪官污吏及其整個裙帶關係（人員）與後台老闆的紙醉金迷﹑揮霍無度﹑荒淫到極點的以偷搶國庫為職業的寄生群體的醜惡。或者說對勞動階級的愛﹐必然引發對貪官污吏的恨﹐這兩種感情有因果關係﹐且一旦產生﹐必久久地並存于心中﹐成為努力奮鬥﹐以除天下之大害﹐興天下之大利為已任的內在動力。
近幾天又反復想到七十年前﹐一位愛國革命將領(即蔣公)見到許多七﹑八歲男童女童衣服襤褸﹑面黃飢瘦﹑弓身駝背﹐與大人一道拉縴﹔又于晚今晨反復回想《官》書就業在佐雜申守堯守佣人－－老媽子悲慘淒苦之生活﹐不竟涕淚橫流﹐幾欲失聲。那些兒童本當吃飽穿暖﹐生于學堂當中﹔那老媽子一定是孤苦無靠之人﹐親人或許因貧困﹑疾病或冤案而死盡。這些人總還算活了下來﹐還有更多的勞動階級的男女老幼﹐早已餓死﹑凍死﹑病死﹑被司法大人枉殺而死﹑被土匪與官兵燒殺害死﹐或是無可奈何自殺而死。
地球本來疆域廣大﹐資源富饒﹐足以使人人豐衣足食﹐然而由於階級的壓迫﹐數千年官僚階級的喪盡天良﹐明搶暗偷﹐遂將廣大勞動階級賴以為生之資財剝盡。那些小童﹑老媽子之悲慘生活﹐完全是官僚階級罪惡造成﹐任何其它的歸因（比如人口多﹑地理條件差等）都是盜賊式的推諉唐塞。一個有良知的人﹐必然報定這樣的信念﹕只要還有一口氣﹐也不要放棄與貪官污吏及其後台老闆的鬥爭﹐打贏這場善與惡的鬥爭永遠是勞動階級與其代表前衛的神聖使命。
九七年十二月
四十八.從英雄史觀到民生史觀的轉變
從半民眾半英雄史觀轉變為完全的民眾史觀。需要一個思考的過程。
民眾史觀認為民眾是歷史的動力﹑手段和目的。單就動力而言﹐沒有民眾的生產活動﹐社會其它一切活動便立即失去物質基礎﹐陷於癱瘓﹐勞動階級以外的人也將無食無衣無居﹐陷於滅亡﹔沒有民眾勞動階級的智慧思想作為整個社會的精神活動之基礎﹐其它一切科技﹑教育﹑藝術諸方面的智慧﹑思想﹑知識﹐便立即成為無源之水﹐無本之本﹔還有沒有勞動階級的廣泛的有力的參與﹐任何社會改造活動都必然失敗。
民眾史觀是民生史觀的發民和完善。
誰最偉大呢﹖青少年時期的人﹐一般都有過一段英雄崇拜時期。那時﹐很崇拜英雄﹐看不清傳統英雄之長短真相。這是不成熟的標記。一個人﹑一群人﹑一個民族﹐一旦成熟﹐就不會盲目崇拜傳統英雄﹐而是分清勞動階級與其母親們才是真正的歷史英雄﹐那些靠替幾十家洗衣服﹑靠賣血﹑靠忍飢挨餓﹑起早貪黑﹑勤苦儉極將自己孩子一一養大成人的勞動階級的母親們者真正的歷史英雄。
或者說勞動階級創造了文明進步的物質基礎﹐而它又是母親們養育長大﹐就是一些人類公認的英雄﹐也還是母親養大﹐故而歸根結底﹐勞動階級的母親們是人類歷史進步的最終恩人與力量。所以說民眾史觀必然包含着真正的女權主義－－對勞動階級母親們的歷史功勞﹑應有之地位﹐當得之權益的真誠的肯定。
再看看袁世凱一類人算英雄麼﹖不算﹗梁啟超一語道破傳統意義觀念中的英雄乃是殺人的英雄。袁世凱能穩坐新華門內﹐無非強盜的一套－－掌握一定的槍炮屠刀﹐區別是強盜佔山據湖為王﹐殺人越貨﹐坑害民眾﹔袁世凱是佔京都為王﹐鎮壓民眾﹐剝削民眾﹐坑害民眾﹐二者形式有異﹐內容相同﹐皆是靠暴力壓人害人。袁世凱如果沒有槍炮屠刀依持﹐在新華門裡連一小時也呆不下去。原因﹖北京只要有十來個國民步行半小時至其龍座﹐請他出來﹐如不依民意﹐再花半小時架他出來。這不就是袁世凱一旦失去強盜之資本﹐在新華門裡連一小時也站不住腳麼﹖這是什麼英雄﹖是假英雄﹖真英雄是勞動階級公認的民意代表與文明前衛﹑勞動階級自身及勞動階級的母親們。
九七年十二月
注﹕當時使用袁世凱這個名稱﹐以代替江澤民一類。
四十九.勞動階級的子女有責任為勞動階級的親人“顯親揚名”
讀到馬二先生教道匡超人時﹐觀到“顯親揚名”之說。遂反復思考﹐豁然開朗。儒家要求人養德﹑求知﹑愛人﹑達人﹑中舉﹑顯親揚名﹐固然有其消極的一面﹐但新時代勞動階級的子弟努力奮鬥﹐以為民服務為終身大業﹐做出一番利民利國的善舉善事﹐使勞動階級的許多父母的養育辛勞﹐終於開花結果﹐因之而不被埋沒﹐是理所應當且無可指責的。
這裡（新時代勞動階級子弟致力于除害興利﹑為民為國之大業）以“顯親揚名”與舊時代的科舉迷的“顯親揚名”名同而實異﹐因為它們的目的手段不同﹐舊式的“顯親揚名”只是以個人的家庭的名譽為目的﹐而新式的“顯親揚名”是以整個勞動階級的名譽為最終目的﹔至於手段﹐舊式的“顯親揚名”以科舉（即以做教條﹑皇家之奴隸）為手段﹐而新式的“顯親揚名”則以科學與民主（即真理與人民之自由意志）為手段。
由此看來﹐勞動階級的子弟應該進取終身﹐為勞動階級的父母﹑兄弟﹑姐妹﹐爭取榮譽之路。
九七年十二月
五十.張承志與愛人及物
昨今讀張承志散文後﹐感覺如下－－深愛勞動階級﹐是其真摯處﹔過於推崇回教蘇菲主義派哲合忍耶教門的直覺主義﹑神秘主義等非理性色彩以及不時流露的大蒙古民族主義﹐看低華夏文化﹐仇恨孔孟之道﹑中庸之道等等﹐是其偏狹之處﹔既對黃土高原之景觀﹑居民﹑宗教感情﹐頂禮膜拜﹐又有“我又要放棄這千里蒼涼的大自然﹐我要逃回都市的溫暖中去”﹐是其矛盾處﹐這種思想上同情勞動階級至深﹐而行動上又無所作為﹐退回書間之舉﹐是很多知識分子之共有不足﹔文史兼通﹐且大體言之有物﹑言之有序﹐是其博知處。
其《北莊之雪景》中有“真是﹐有誰將心比心地關懷過他人的處境呢﹖有哪個人類分子關懷過麻雀的苦難呢﹖”以張承志之博知不當有此誤問﹐《三言》中《大樹坡義虎送親》一文開篇便言﹕西漢時關中揚寶見一小童持弓逐鳥﹐阻止之﹐說﹕鳥亦生命﹐害之不仁。並以幾個錢幣哄走小童。賈寶玉曾阻止其侄賈蘭以弓擊鳥。《老殘遊記》中老殘見雪中飢雀的所思所感﹐正合仁民愛物之道﹐且老殘將所見寫得極細膩﹑極感人。好像《禮記﹒月令》中有禁止人春天覆鳥巢的政令。凡此種種皆是一部份人類成員關懷動物﹐即將愛心給予動物的縮影。更有甚之﹐人類還有愛鳥如命者。即使現在勞動階級中以愛心待動物者﹐不乏其人﹐怎麼能說沒有人關心麻雀呢﹖
九七年十二月
五十一. 勞動階級是最偉大的探險家﹑旅行家
古今中外出現過許多偉大的探險家﹑旅行家﹐他們跋山涉水﹐不畏艱辛﹔訪貧問苦﹐仁民愛物。但是勞動階級是最偉大的探險家﹑旅行家。他們世世代代﹐經年累月﹐或冒寒風苦凍﹐或頂酷暑驕陽﹐或忍漫長春荒﹐或擔三秋忙碌﹐勞作于田原﹑牧場﹑山地﹑林區﹑工廠﹑礦區﹑店舖裡﹑舟船中﹑江河湖海之上所歷之險境﹐所遇之艱難﹐皆非一般探險家旅行家所經遇。大自然的惡劣﹐普遍之貧困﹐同類間的傷殘﹐精神性的困惑﹐養老撫育的重擔﹐各種疾病的侵襲﹐往往壹並壓到他們的頭上﹐而且時間之久﹐較之一般探險家旅行家歷難之時間﹐尤如泰山之于丸泥。正因為勞動階級的生活過程就是漫無邊際﹑漫無盡頭的勞作與克服千難萬險的過程﹐故而說﹐勞動階級是最偉大的探險家﹑旅行家。@
九七年十二月
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