第三節 無上真理「真善忍」
「共產邪魔」的整個可恥歷史和滅亡根因：披著「實事求是」,「為人民服務」和「穩定和諧」的人間「畫皮」逼迫人們偏離、背叛和迫害無上真理「真善忍」。
《西遊記》中有一段精彩的故事，講一個六耳獼猴變作一個假悟空，能與真悟空同象同音，傷了真唐僧，奪了行李，又用猴身變幻出個假唐僧假八戒假沙僧來，妄圖冒充真唐僧師徒四人去西天取真經；此妖在花果山耍弄沙僧，惹得沙僧以假為真，反要杖打真悟空；南海觀音亦不能辨虛實，後來真假悟空大鬥一場，上至天宮，下至冥府，莫能辨認真假，虧得西天如來說出它的本象，又用金缽盂伏住此妖孽，不合被悟空一棒打死，絕了六耳獼猴一種。
共產邪魔喊「實事求是」，人們以為它講「真」；共產邪魔叫「為人民服務」，人們以為它講「善」；共產邪魔造「穩定和諧」，人們以為它已經棄「鬥」從「忍」。共產邪魔自出生之日起，就把自己臆造的「共產邪惡主義」描繪成「人間真理」，「歷史的必然」，把「人民」一詞兩字喊得震天響，在其80年的黑暗歷史上，在「暴力革命」、「階級鬥爭」和「無產階級專政下繼續革命」的狂潮中，更以「人民內部矛盾」來混淆人們的視聽，當「鬥爭哲學」整體潰敗之時，共產邪魔又搖身一變，變成了「經濟建設」的提倡者，「穩定和諧」的維護者。
總之，共產邪魔一切作為都是要人們在思想上承認共產邪魔是「真理的化身」,「人民利益的代表」,「穩定和諧的根本保障」.共產邪魔這一新的「六耳獼猴」卻也「妖術不凡」,一度在人民的頭腦中成功地強行刻下了這樣的印象,即使是在今天,此「六耳獼猴」的各種「妖術」已經失靈,蠱惑不了人心的時候,卻時刻也沒有停止繼續散發各種「妖氣」,使人們無法看明共產邪魔的「本象原形」。
「真」就是「真」，「真理」、「真話」、「真人」、「真事」、「真物」、「事實」、「真象」都直接地體現了一個「真」；「善」就是「善」，「善理」、「善念」、「善言」、「善行」、「善人」、「善事」、「善物」、「祥和」，都蘊涵著一個「善」；「忍」就是「忍」，「忍讓」、「忍耐」，「寬容」、「和平」、「理性」，都透射出一個「忍」。相反，「假」就是「假」，不符合「真」就是「假」，有「假理」、「假話」、「假事」、「假人」、「假物」；「惡」就是「惡」，不符合「善」就是「惡」，有「邪理謬論」、「惡思邪念」、「惡言惡行」、「惡人惡事」、「惡性惡物」；「鬥」就是「鬥」，不符合「忍」就是「鬥」，有「鬥天鬥地鬥人」，「鬥爭」、「鬥氣」、「鬥思鬥念」。
「真假」，「真」為正，「假」為邪；「善惡」，「善」為正，「惡」為邪；「忍鬥」，「忍」為正，「鬥」為邪。萬事萬物，「真善忍」乃為本源；稍有偏離於「真善忍」者，即墮為「假惡鬥」之物矣，自濁而汙世；「假惡鬥」之物有偏離「真善忍」大之者，竟致背叛「真善忍」的程度，乃為「邪惡」；「邪惡」膽敢迫害無上真理「真善忍」，則為宇宙之中、天地之間的至邪至惡，其徹底覆滅之際就在當前此刻。
如果共產邪魔真正完全按照它所宣揚的「實事求是」，「為人民服務」和「穩定和諧」的做法去做，這也無可厚非，因為這三條本身就是來源於無上真理「真善忍」的，是無上真理「真善忍」在歷史上賜予共產邪魔求真向善的依據，這表明無上真理「真善忍」同樣公平地給予了共產邪魔按照「真善忍」做的歷史機緣。那麼，即使共產邪魔完全地做到了「實事求是」，「為人民服務」和「穩定和諧」這三點，在無上真理面前，它也完全沒有半點自我誇耀的資本，沒有半分自我誇耀的資格。而共產邪魔在歷史上卻把無上真理恩賜於它的三條正理僅僅當作了幌子噱頭，實際上不斷地偏離、背叛無上真理「真善忍」，最後竟然直接而瘋狂地迫害無上真理「真善忍」，這一切的罪惡發生過後，任何有正念的人，任何善良的人，都無心抱有無上真理「真善忍」會承認赦免共產邪魔罪孽的任何一念。罪已至此，誰還能挽救得了共產邪魔呢？特別是在其罪惡滔天的情況下，共產邪魔竟無半點悔改之意，還在繼續著自己的邪惡，蠱惑人民，讓人認為它就是「真理」，好象它的邪惡得到了無上真理「真善忍」的承認和允許了似的，好象它不處在無上真理「真善忍」的管轄範圍之內似的。
共產邪魔罪惡之污穢，連「實事求是」，「為人民服務」和「穩定和諧」三條恩賜之理本身之清白都被玷污了！人們一聽，就覺得可笑，反感，這正是附著在其上玷污了此理清白的共產邪魔之罪惡強加給人們的心理感受，引起的心理反應。
那麼，共產邪魔又是怎樣實施它逼迫人們偏離，背叛和迫害無上真理「真善忍」的歷史罪惡行為的呢？
一、畫餅充饑，以罪惡行為追求美好事物最終只能得到邪惡和惡果：世間的人們希望自己能得到幸福美好的生活，這本來是一種非常自然的願望。共產邪魔看到了人們的美好追求，美好的願望，於是畫下了「共產邪惡主義」這張外表美麗，內在虛無邪惡的餅，然後告訴人們，這張餅可以給他們一切美好追求所造就的空肚充饑。但是，餅是有了，關鍵是怎麼把這張畫出來的餅吃下去。共產邪魔教給人們的方法就是罪惡的「暴力革命」，而且「教育」人們，最美好的餅就是要以特殊的方法來吃，這樣才能吃得下。「暴力革命」中當然會有殺人放火，當然會有各種罪惡，會有各種痛苦，共產邪魔把它們全部說成是吃「共產邪惡主義」這張餅過程中的必然現象和必要「犧牲」。共產邪魔就是一味的強調「共產邪惡主義」表面的如何美好，把歷史過程和現實中的各種違背人類良知和道德規範的罪惡說成了暫時的代價，「道路曲折，前途光明」，最後必然實現「畫餅入肚」的「遠大理想」，全然不顧「以罪惡的行為得到美好事物」到底能不能實現的行動前提的成立與否。「共產邪惡主義」的真正邪惡之處就在於此：利用美好願望作為行動的目標卻鼓動人們進行罪惡的行為。
二、言行錯裂，表裏不一，表正裏邪，打著正理的旗號幹壞事：共產邪魔表面上也喊「實事求是」，「為人民服務」，「穩定和諧」，但實際上，卻是掛羊頭賣狗肉，明地裏道貌岸然、冠冕堂皇，背地裏是無惡不作。直到現在，很多人還認為共產邪魔在以前是真的講正理，按照正理做的。人們認為，共產邪魔當時也參與了北伐，對打倒當時的反動軍閥還是有歷史功績的；人們又認為，共產邪魔聯合國民黨抗日，建立「敵後根據地」還是起到了牽制日軍的作用的；人們還認為，共產邪魔建立政權之後，當時的社會風氣確實比國民黨統治時期要好，至少黃毒賭等社會醜惡現象消滅了。
其實，國民黨沒有反對共產邪魔去打倒反動軍閥的權力，共產邪魔要打倒反動軍閥，儘管去打好了。但是共產邪魔不是自己堂堂正正的去打擊反動軍閥，而是要借「聯合」之名搞「附體」，真實的目的是借北伐之名行壯大自己，奪取領導權之實。就像一個人在打掃一個房子的垃圾，然後另一個人來幫忙，說幫前一個人打掃打掃垃圾。如果僅僅是打掃垃圾，那前一個人當然會歡迎感謝後一個人；但是如果後一人心裏想的是要找到房子的房產證，把房主的名字改成自己的，想掠奪別人的房子，那當前一個人通過看到他到處亂翻而洞徹這後一個人的真實意圖時，這前一個人還允許他來幫自己打掃垃圾嗎？而且，當時打倒反動軍閥是天意所在，凡是順從天意的中華民眾，都有義務盡自己的一份責任，這是國家社稷大義之所在。 （待續）
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