如何清除「共產邪靈邪黨」(六) 2

進明
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針對上面這樣的邪惡觀念,這裏做一個簡單的剖析。首先,一個修煉者對名利情欲望和追逐的放棄跟他本身是否擁有一定的地位,擁有一定的物質財富和享有一定的社會生活並不存在前因後果的關係。修煉者的社會地位,物質財富的擁有和社會生活的水準並不是由這一修煉者是否放棄了對名利情的欲望和追逐來決定的,而是由另外的因緣因素決定的。因此,不能簡單地認為這個修煉者還沒有放棄名利情的欲望和追逐就可以,或者說就應該保持社會地位,擁有物質財富,保持高社會生活水準;同樣,也不能認為修煉者正在放棄或已經放棄了對名利情的欲望和追逐,就應該放棄或者就可以隨意剝奪這個修煉者原有的正常社會地位,物質財富和相應的社會生活水準。即使是修煉者本人,也不能以認為自己還沒有做到放棄對名利情的欲望為藉口而忘記自己修煉人的身份跟常人一樣去爭奪名利,放縱感情,更不能以認為自己已經放棄了對名利情的欲望為藉口而故意毀壞自己的社會聲譽,損害自己的社會地位,揮霍自己的物質財富,或者捨棄自己的正常事業故意去當乞丐,掃大街。因為,修煉者對名利情欲望的放棄程度是修煉者修煉結果的表現,是修煉者自己通過修煉行為去把握的,而修煉者各自社會生活各個方面的安排卻並不是修煉者自身修煉的內容,更不是修煉者自我能任意安排的。既然修煉者本人都不能完全安排把握的事物,一個外人,一個不修煉的常人怎麼能按照自己的私欲和邪念去任意的改變和安排呢?

再次,參與迫害的常人的任何邪惡行為對修煉者修煉的干擾和危害的本身完全沒有「幫助」修煉者修煉和「堅定」修煉者信仰的任何正面因素和內涵。因為這僅僅只是干擾,就是損害,就是危害,就是迫害,是阻礙修煉者修煉的,完全是罪惡的,是邪惡的。這持續了6年的鎮壓和迫害中,有多少原本的修煉者由於這類邪惡的迫害,由於遭受了各種各樣逼迫放棄信仰的殘酷迫害而停止了修煉,放棄了修煉甚至徹底走向修煉的反面的?又有多少堅定的修煉者由於堅持自己的信仰,堅持修煉,不屈服於殘酷的迫害從而承受了各種非人的折磨,被酷刑打傷打殘,甚至迫害致死的?又有多少無辜的世人,只因為跟修煉者的各種社會關係而被牽連,被恐嚇,被株連迫害的?又有多少世人由於這場史無前例的迫害被蒙蔽,被蠱惑,被欺騙,被煽動而仇視法輪大法,仇視「真善忍」,仇視修煉者從而被強行推到了其生命被淘汰邊緣的危險境地的?這才是整場鎮壓和迫害運動中各色邪惡之徒的各種各樣迫害邪惡行為的真正後果,這才是這些邪惡行為的真正結果。哪裡有「幫助」,哪裡有「堅定」,除了危害,危害,還是危害。危害修煉者,危害大陸民眾,危害中華民族,危害全人類。

最後,修煉者的修煉道路只能由修煉者的修煉上師才能進行安排,怎麼樣修煉,修煉之路怎麼走,最後達到什麼樣的程度,都是修煉者的修煉上師在替修煉者安排。修煉者本人不能安排自己的修煉道路,修煉者能做的就是按照修煉上師安排的路儘量走好走正,儘快走完這條通向修煉圓滿的修煉之路。那麼,常人社會中的常人參與對修煉者的迫害,在得不到修煉者修煉上師承認的情況下,不僅僅造成了對修煉者本人修煉的阻礙和危害,也造成了對修煉者修煉上師給修煉者作的修煉道路整體安排的嚴重干擾。那麼,修煉者的修煉上師就得針對這一迫害的邪惡行徑,採用各種辦法化解和消除這一迫害行為對原有修煉安排所具有的干擾邪惡因素,以保證修煉者能少受干擾或不受干擾,繼續在修煉之路上不斷突破。這一過程中,修煉者要承受原來沒有的更多魔難。而且,很多現在沒有修煉,但是將來會修煉的社會民眾也由於迫害的存在而被長期阻止順利正常的走入修煉之中,甚至到了被淘汰的危險境地。針對這種情況,如何揭露迫害,如何制止迫害,如何向社會民眾講清事實真相,如何淨化社會民眾頭腦中被謊言毒害了的思想,這又是這場邪惡的迫害強加給法輪大法修煉者的修煉上師及全部法輪大法修煉者的事情。在這樣一場迫害中,修煉者能堅持自己的信仰,堅持修煉,在修煉的道路上越走越好,完全是修煉者修煉上師化解迫害的邪惡因素的結果,也是修煉者本人對修煉者上師和大法堅定信仰,抵制迫害,破除迫害的結果。這跟參與迫害的邪惡常人的邪惡行為又哪有半點的關係呢?

因此,無論是以什麼樣的藉口參與對正法正道修煉者的迫害,都是在自欺欺人。尤其是面對法輪大法修煉者這樣不脫離常人社會修煉的人群,那些被邪惡首徒謠言欺騙而在無意中參與了迫害的人們惟有趕快停止自己的邪行,並努力幫助修煉者揭露迫害真相,向民眾講清真相,彌補過失才有可能避免自己的可恥下場。至於那些長期製造謠言,用以欺騙鼓動人們參與對法輪大法修煉者的邪惡首徒們,按照其邪惡本性不可能停止其罪行,一定會在遭受現世現報的各種惡報之後被永遠打入無生地獄。

正法正道修煉者的修煉對任何人都是有益的,不論是對自己,對他人還對整個社會。修煉者有責任把這個真實的情況告訴更多的常人。使更多的常人也有機會能走入到修煉中來。

人類文明社會的繼續發展需要一個「非政治化」的過程。

共產邪魔在人世間的一個最重要的隱形方式就是披上「政治」和「政黨」的外衣。這裏講的「非政治化」就是要將這「政治」外衣全部銷毀掉,或者收起來不准共產邪魔繼續披掛,以便於使長期隱藏在「政治」外衣之下共產邪魔的真實面目暴露出來,使共產邪魔的全部謠言謊言失靈,掀起人類社會對共產邪魔精神上的大清算運動。

這裏還是先來說一說「政治」這個東西。說到「政治」,不要以為人人都是認為「政治」是個可怕骯髒的東西,有些人是喜歡「政治」的,因為「政治」能滿足他們爭權奪利的心思。因此,講到「政治」不能不講到權勢和名利。在一般的人眼中,權勢名利是必須「爭奪」才能得到的。因為幾乎每個人都喜歡自己擁有「權勢名利」。這裏並不想指責這些人怎麼樣。就像是人類社會中人們都會通過各種形式,比如工作去賺取金錢一樣,只要行為合乎人類道德,合乎社會規範,遵循法律規定,就是可行的,所謂「君子愛財,取之有道」就是講這個道理。並不是要一概的仇視「金錢」,偏激地認為「金錢」是萬惡之源。那麼,人類社會的人們想自己擁有權勢名利,那麼就要明白怎樣才能正確地換取權勢名利,不能逾越正常的道德規範,不能採用陰謀詭計的方式,也不能採用「坑蒙拐騙」的方式撈取個人利益。而且在社會上,權勢名利的得失並不依照個人的意志和行為來決定的,中國有句古話:生死有命,富貴在天。就包含了這個意思。因為說到底是「謀事在人,成事在天」,誰又能違背天命而成事呢?

「政治」其實就是人類社會「爭權奪利」行為公開化,組織化、行業化的形式和表現。依照古人的道德水準和觀念,這應該是一類道德上完全敗壞的事物。因為古人的道德水準是「君子恥爭利」的。

例如對於權勢,《三國演義》中開頭有詞曰:

滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在,幾度夕陽紅。 白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。──調寄《臨江仙》。

再大的權勢,在古人眼中,也只是付與笑談的物件而已。能對「錢財權勢」有如此灑脫的態度者,其道德水準絕然不可能淪落為與強盜流氓地痞之流同等的水平。而在現代社會,「政治」被染上了強烈的「錢財權勢」的色彩,「政治」人物對個人利益的貪婪追逐導致了「政治」本身的嚴重罪惡化,「政治」和「政府」的黑幫化是這一事實的最明顯的體現,這一點在中國大陸表現得尤為突出。

非政治化就是擯棄利益為重的價值取向,而以「道義」為最主要的價值衡量標準。這裏,要說明的一點是,人們常常誤以為「利益」和「道義」是完全對立的,是熊掌和魚不可兼得的關係,其實不盡然。很多事情表明,按照「道義」行事,不考慮事情的功利性和利益的得失的行為常常給當事人帶來了最大的利益。現實生活中,很多功利心很淡的人常常擁有最大的物質財富。而恰恰是把自己利益的得失作為自己是否按照「道義」行事的前提條件,患得患失的人,常常遭到失敗,得到自己利益受損失為結局。這樣的人常常在事後被認為是目光短淺的典範。 (待續)
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