中國古代音樂故事:簫音止戰

真珮 整理
font print 人氣: 4
【字號】    
   標籤: tags: ,

相傳楚漢相爭時,持續了很多年,雖然還不知勝負,但是楚項羽的領地卻越來越少,而漢劉邦的領地則越來越廣。劉邦命韓信統領七十萬大軍追剿項羽。韓信設了十面埋伏之計,將楚軍引入後層層包圍住。不料楚王率十萬之眾竟殺出重重的包圍,帶著殘兵回到楚營。這個時候項羽已經只剩八千子弟兵和兩、三萬人馬了。雖然這樣,這些士將兵都忠心輔佐項王,相信只要殺出重圍到了江東,必定可以再重陣旗鼓另有一番作為。

這時的漢軍的張良開口道: 我有一計策,能教他八千子弟兵解體。接著拿起了他手中的簫,說道: 我們用音樂來取代武力,用簫聲吹散這八千子弟兵。

項羽帶領殘兵敗將回到楚營,此處四面都是絕壁,僅管漢軍追到這也無法攻入。韓信指揮著人馬將這團團圍住。

秋風蕭瑟,被圍住的楚軍折兵損將,糧草將盡,在這樣的險惡環境中,營中士兵們開始出現浮動。

這一天,月色暗淡,寒星稀落,平常的更鼓聲,聽了使人覺得悲淒的味道。突然,從漢營那傳來了陣陣的簫聲,如泣如訴的,聲音一下高;一下低;忽然又轉急;忽然又變慢。像是母親在呼喊離家的孩兒,又像是妻子在思念離別的夫婿。這時,漢營又出現歌聲相和,歌中唱道 “十年征戰歸無期,千里從軍幾人回?倘若戰死沙場上,白髮爹娘依靠誰?”。然後又有更多的人隨著簫聲唱起來“離別骨肉情,弱子祈父回,空房斷恩愛,柔妻盼郎。” 這歌聲聽起來那樣的親切熟悉,原來唱的是楚地民歌。楚軍的士將兵離家數載,現在又慘敗,聽到這熟悉的音樂聲,不禁更想起了家鄉。雖然楚兵們盡量抑制這思鄉情懷,但還是忍不住熱淚盈眶,想起了家園,想到了家中的慈母,妻子,娃兒……”。這來自四面的楚歌歌聲和簫聲,徹底擾亂了楚軍的士氣。

這四面楚歌使得楚軍將士無心戀戰,紛紛走的走逃的逃,連跟隨項王多年的季布等也暗地走了。項王看大勢已去,虞夫人又自刎而死,最後率領不多的人馬,逃到烏江邊上,自己覺得沒有顏面回去見江東父老,就仰天長嘯,拔劍自盡了。@
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 隋唐兩代是中國樂舞藝術發展的鼎盛時期,唐代宮廷設置了各種樂舞機構,如教坊、梨園、宜春院、太常寺等,其中的樂工、歌舞藝人多達數萬人。士大夫階層和豪富之家還有很多能歌善舞的官伎、舞伎。這些人中間集聚著大批優秀的藝術人才,他門以自己的聰明智慧和辛勤勞動獻身於藝術創造,將樂舞藝術推向中國封建社會的高峰。

  • 俞伯牙創作了許多曲子,其中“高山流水”是他最滿意的作品。




  • 說起中國和琉球的文化交流,可以追溯到明朝洪武25年(1392),皇帝賜閔人36姓給琉球時,這些人在沖繩教了中國的禮樂等等,據說從那以後,中國傳去的音樂便盛行了起來。
    根據上江戶的演奏資料我們可以知道,御座樂的樂器跟曲子是隨著時代的改變而增加。這樣的情形一直持續到1764年(1764年以後,樂器和曲子都固定)。因此,我們可以推測御座樂初次傳去琉球後,又時而會從中國再把曲子或樂器帶回去琉球。
  • 近年來,發現御座樂的樂器在尾張德川家、水戶德川家被保存下來,分別在名古屋市的德川美術館和水戶市的德川博物館。但是因為這些樂器非常的貴重被珍貴的保管著,因此要親眼見到這兩批樂器實非易事。關於樂器的考察,筆者參考了這兩家的照片及其資料。

  • 琵琶是寶永7年(1710)開始到天保3年(1832)毎次演奏都會被使用的樂器。1710年的『琉球聘使記』記載了「琵琶似此方者、四隔圓如横筒、更設九柱于其腹、極厚、而五長四短。手趨不用撥。鳳眼纎。揺則鏗爾有声、想其腹中有物、是為異耳」(標點筆者註)。就是說「琵琶是和這邊的琵琶很相似的。相是圓的、有四個、而且琵琶琴身有九個柱。柱的厚度稍厚、這裡面有五個是較長、四個較短。演奏琵琶的時候,用手彈不使用撥。鳳眼較細。琵琶的音色很清楚又大聲,琵琶的琴身不知道有什麼東西放著,可以聽到奇怪的聲音」記載這樣的一段話。
  • 宮城榮昌氏認為 “樂童子雖有五人到八人不等,卻要有演奏十幾首曲目。因為這樣,一個人必須得會三、四種樂器”。根據資料看來,演奏御座樂的樂童子僅管是年輕的少年們,如是彈撥樂器、一個人好像同時擔任了三線、四線、琵琶的演奏。那麼,實際上到底是怎樣的一個情況呢?
  • 目前先行研究所記述的御座樂大多都是上江戸時演奏的。對於琉球王國來說,上江戶之事是如同中國去琉球冊封的事一樣重要的。為何稱為 “上江戶” 呢? 並不是單純的指江戶的位置是在琉球的北邊,而是還包含有,琉球去向江戶的支配者(將軍)請安問候的一層意思在裏面。在沖繩有一種男性舞蹈叫 “上口說” ,歌詞內容是在描寫著從琉球的到薩摩一路上的風景。在琉球的歷史史書上,前往薩摩的事被稱為 “上國”。從這點看來,終究還是指著支配者和被支配者的關係而使用的單詞。
  • 鄭國有一位叫師文的人離家找魯國的師襄子學習彈琴。

  • 孔子曾向師襄子學琴,一首曲子彈了許多天。師襄子有一天便說道 “行了,可以換一首新的了”。孔子說 “我只學會了音的彈奏,還沒有掌握好音樂的表現” 又繼續練習。
評論