除了上江戶和首里以外，去薩摩時也會有演奏和舞蹈的表演。
上薩摩是因為1609年慶長役以後，島津開始命令按司必需在鹿兒島常駐，其實也就是人質，又被稱為國質。從1613年開始，以祝賀新年為理由讓琉球方面派遣年頭使前往鹿兒島。從這以後，在1647年的年頭使卻變成國質的方式直接留在那兒（任期2年），這個制度一直持續到明治之前。除了慶賀新年以外，島津氏的繼嗣・任官・昇位・誕生等的慶賀或不幸弔問、或琉球王的繼嗣、還有對於賜與後的謝儀等等等等都必須派遣琉使前往薩摩，在日本又稱為 “上國” 。
另外一方面， 1666年尚質王時、羽地朝秀是為攝政人，因此必須和島津氏有較親近的交往。也因為這樣以羽地朝秀的政策方針為基本，為了徹底改變政治及為了外交的圓滑進行， 1667年推出了諸藝能獎勵等政策，也就是所謂的「羽地仕置」政策。這裡頭包含了獎勵藝能的「唐樂之事」。隨著「羽地仕置」的政策的推出，也強調了唐樂的重要性。
由於上薩摩的行程都被詳細記載，其中關於音樂、舞蹈等的表演的記錄也就成為鹿兒島上演御座樂的資料來源。
例如1827年尚天保的家譜記載了8月16日在本丸外茶屋有座樂唐躍併席書。此外1845年尚謙的家譜則有8月25日在二丸屋敷有「奏樂歌舞」。同一天的尚志禮家譜則是、｢座樂唐歌上覽｣。另外，尚謙家譜又記載了9月3日在本丸外茶屋有「奏樂歌舞」、尚志禮的家譜則是｢琉躍上覽｣、馬克任家譜為｢琉組躍｣。尚謙因為是謝恩使、他的家譜當然就比其他人家譜的記錄還要詳細、記載了8月6日進城時、奏｢琉樂｣、8月29日在本丸茶屋有｢琉球歌舞｣。
1658、1664年有人被命為樂童子、去了薩摩，其中也有記載御座樂的上演。1658年傅崇道並不是樂童子、但隨尚貞公前往薩摩，也和樂童子一起學習了音樂。也就是說這一年是有樂童子的。另外， 1664年向應伯、毛見龍被命為樂童子、前往薩摩、在９月１日隨朝亮覲見中將光久公、次年１月４日朝亮在御膳時，在御書院奏樂，並得到太守公“絕妙哉” 的稱讚。@
(http://www.dajiyuan.com)
