【大紀元4月18日訊】后共產時代中國社會改造的目標，應該設法為中國建立一個人的世界。這個人的世界，每一個人都必須具有充分的人道關怀、尊重人性、重視人權、尊重生命、愛護自然、保護生態、保護地球与維護地球可持續發展机會等意識。
它的人文目的，在于建立一個健康的人道社會，這個社會應該包含許多核心价值，例如，博愛、同情心、慈悲心、自由、平等、民主、法治、理性、誠實、信用、孝德、勤勞、責任、人權、道德勇气、慷慨助人、見義勇為、平安、喜樂、廉恥心、清心、寡欲、節儉、朴實、幸福、和平、人道關怀、人道救援、人道譴責、人道干涉、世界正義等。這些文明的核心价值，可以使中國的人文，逐漸邁向偉大的人道文明。
基于人類已有兩百多年近代的文明經驗，中國社會改造的方案，可以從這些近代文明經驗之中，汲取成功的經驗，用之于建設中國。建設中國，并不需要有任何新的創意，有許多閉門造車的新創意，是很危險的；中國需要的是人類史上成功的經驗，而不是未經成功實證的創意。
我認為，中國人只要能夠充分肯定關怀人性的价值，也充分肯定人類追求幸福的理念，那么中國人便可以充分擺脫狹隘的民族主義或區域地緣人的意識，勇敢地敞開心靈，接受世界各國优良的理念、知識、資金、人才、技術、設備、生產力等，如此中國文明的建設，必能有效成功。
中國人應該使中國，成為一個充分自由的國家，例如，將中國變成一個類似過去自由地區的香港、將中國變成第二個民主与自由的美國、將中國變成類似新西蘭進步与幸福的農業國家、將中國變成類似芬蘭的大森林与多湖畔的美麗國家、將中國變成類似瑞典那种充分重視人權与人性的國家、將中國變成一個綠色的中國、將中國變成一個尊重生命与重視生態保育的國家、將中國變成一個推動綠色地球村的舵手等。
我堅信，只要中國人能夠充分肯定人道關怀的价值，也充分認同人追求幸福的理念，那么中國人便會知道未來選擇什么樣的文明核心价值？也知道未來該怎么做，才能建設一個理想的國家？
茲綜合人類過去的成功經驗，列出中國社會改造的意見如下，供參考：
一、政治方面的改造工作
后共產時代，中國在政治建設的基本主張，應該堅定信仰現代人道的理念，例如，人人平等、主權在民、人人享有自然的人權，包括生命權、自由權与追求幸福的權利。未來中國的新政府，必須在上述的原則上，經由人民自決的意志，建立一個能夠充分保障人民各种合理价值的政府。這些价值，必須包括愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、安全、幸福与和平等。
在政治制度方面，應該有12點主張，中國應以人權立國，實行多党政治、開放言論自由、尊重宗教与信仰的自由、推行民主憲政、采行三權分立、尊重人權、廢除死刑、開放全民普選、要求軍隊國家化、成立聯邦政府、以建立綠色中國為政治建設目標。
二、公民政治教育的主要內容
公民政治教育的內容，必須不斷地向人民，介紹自由民主思想，并且宣傳反專制思想。例如，全民性的公民教育教材，應該以下列人類經典自由民主思想為主：美國《獨立宣言》、杰斐遜的革命思想与自由理念、法國大革命《人權与公民權利宣言》、林肯的《解放黑奴宣言》（种族平等）、羅斯福的《四大自由思想》、《聯合國世界人權宣言》、甘地的民主思想、馬丁‧路德‧金等的种族平等思想、里根反共的思想、其它各种优秀的自由民主思想等。
并且充分介紹人人平等、主權在民、人民是統治者、政府是受人民契約所成立的、所有政府的公之人員是都是人民選出來的公仆、法律是人民保護人民權益与限制政府及公職人員的工具等思想。
美國《獨立宣言》中指出：人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那里被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權、追求幸福的權利……一旦任何形式的政府，變成了損害這些目的的政府，則人民有權改變它或廢除它，以建立新的政府。這种新的政府，必須建立在這樣的原則基礎之上，并按這樣的方式，來組織其權力机构，以便能夠保障人民的安全与幸福。
杰斐遜的革命思想与自由理念，充分體現在美國《獨立宣言》的思想之中。法國大革命《人權与公民權利宣言》，主張“主權在國民”的思想。《聯合國世界人權宣言》主張人人平等，并且宣示了人的各种權利。
羅斯福的四大自由思想，即思想言論的自由、宗教信仰的自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由。
上述的理念資料，應該成為全民教育的基礎教材。所謂的全民教育，包括國民教育，也包括成人教育。這些理念資料与教材，應該從小學教育開始，便逐步按程度提供不同种類的教材，使人民能夠建立現代人權与公民權利的意識。由于中國曾經經歷過文化大革命，教育中斷了11年，更且80年代前出生而未曾出國留學者，普遍缺乏現代人權与公民權利的意識，因此國家應該針對他們，提供必要的現代人權与公民權利思想學習課程，如此才有可能幫助中國走向真正的民主憲政國家。
三、依照聯合國住民自決的理念，支持中國境內各地區的獨立建國活動
基于法國大革命時，所提出的主權在民、公民權利、政府是人民的契約所成立的；美國獨立宣言時，所提出的人人平等、政府是人民的委托、人民有推翻政府的權力；《聯合國人權公約》中，所提出的住民有自決的權力。以上的概念，均說明了中國各省、縣市、自治區、民族、地區等，都有權宣布獨立成為國家。
這种各地區，依照人民自主与決議的方式，獨立成為國家，符合美國建國初期的模式，例如，美國是由13個前英國殖民地的獨立國家，經由不斷地外交協商，而逐漸建立民主与自由的共識，最后制定合眾國憲法，成為美利堅合眾國，實行聯邦的體制。
美國建國的模式，完全符合《聯合國人權公約》的理念，它是經由各地區人民住民自決的方式，先獨立成為國家，然后再建立邦聯關系，經由無數次邦聯的會議，最后成為聯邦國家。這個由先獨立、建立外交邦聯關系、成立聯邦的三階段模式，可以避免類似中國實行大一統意識、違背民意的中央集權及軍閥內戰的弊端。
中國必須學習美國的民主建國模式，如此中國才可以建立一個真正民主憲政的國家，即由下而上、全民直選、住民自決、主權在民与保護人權的民主國家。
中國境內，各省、縣市、自治區、民族、地區等，舉行全民公投直選，選舉總統及地方人民代表，以此建立獨立的國家，各國獨立有權依据合法民主程序，制定自己的國號、國旗、國歌、憲法等。等各獨立國家成立之后，再以各國外交團體的組織，共同商議建立聯邦或亞盟等組織。所有的聯邦或聯盟組織，均采行各獨立國家自由參加的方式進行；每一個獨立國家，都必須經過全民公投的程序，來決定是否參加聯邦或聯盟的組織。
在后共產時代，中國境內，各省、縣市、自治區、民族、地區等，都可以美國《獨立宣言》的內容，作為獨立建國的依据。這种各地區的獨立建國運動，有助于中國地區，建立丰富与燦爛的多元文明，這种文明的价值，絕對不是過去中國大一統專制時代的文明，可以比擬的。我認為，惟有如此，后共產時代的中國人，才能真正獲得人的尊嚴，也才能真正建立一個能夠充分保障自由、平等、人權与追求幸福的文明。
四、中國境內，各地區的正名工作
所謂的“中國”、“中華”、“華夏”、“炎黃子孫”等概念，都包含了中國專制、大一統、漢族中心主義、中原文化中心主義、中原文化為主體等思想。這些思想，充分違反了現代人權的理念，如果中國要走向現代的民主憲政，中國有必要進行各种正名的工作。
例如，將中國改為亞洲國或亞國；將未來后共產時代的各獨立國，可以探討建立大型的政經合作組織，這個組織，不應該用“中華聯邦”或“中華聯盟”等名稱，而應該使用“亞洲聯邦”或“亞洲聯盟”。例如，美國從來沒有稱自己為中國，美國也不認為自己是世界中心的國家，美國以美洲的地名，取名為美國；中國也可以以亞洲的地名，取名為亞國，或亞洲國。
此外，中國人常用專制、大一統、漢族中心主義、中原文化為主體等思想，來歧視其他民族，或矮化有些地區的地理名稱，例如，新疆、西藏、內蒙、云南、海南島、越南、齊齊哈爾（滿語有邊疆的意思）、高山族、苗族、仡佬族（与中國古代“僚”,音“老”，有密切關系）、瑤族、獨龍族（明清時，稱為“俅”或“曲”）、羌族、栗僳族（唐時稱“烏蠻”）、毛南族、佬族（魏晉以來史書上，稱其為“姆佬”、“木佬”，是包括在僚、伶的泛稱之中）、土家族、山地人、少數民族等名稱。這些不合理的名稱，在中國后共產時代，都應該予以合理正名。
基于人人平等的理念，所有民族一律平等，他們的民族稱號，應該由他們的民族決定，而不是由漢人決定。漢人不可以其自我為中心的思想，來隨意稱呼其他民族或地名。
五、教育方面的改造工作
教育建設的主要內容，應該以博愛、關怀人性、尊重生命、重視道德、重視人權、愛護自然、保護生態、保護地球、建立地球村意識与維護地球可持續發展机會等為主。同時，應該充分指出，中國過去專制時代，各种文明的缺失与弊端，并且引以為戒。
在制度方面，應該采行12年的義務教育。學員所有的學習費用，應該由國家無條件全部支付。人民有不可被剝奪的教育權利，教育是提高公民道德与文明素質的重要工作，也是建設國家文明的基礎工作，國家應該列為文明首要投資的對象。
為了鼓勵多元創造性文化，也為了推動中國文藝复興与文明啟蒙活動，國家應該充分保障人民自主辦學的權利，積極鼓勵民間各种辦學的風气与行動。如此民間辦學与公立學校，便可以在平等的基礎上，進行教育的互補与競爭。例如，鼓勵外國著名大學，在中國辦學或設分校等；這种開放外國人來中國辦學的方式，有助于中國快速提高文明的發展与進步。
美國是世界教育發達的國家，他們教育發達的原因，在于創設了六大聯盟的教育机制，中國可以与這六大聯盟机构合作，建立各地的聯盟的教育机构。并且以這种聯盟的教育机构，幫助中國提高教育的質量与水平。
六、娛樂戲劇的改造工作
近年來中國，有許多都市時尚劇、愛情劇、歷史劇与武俠劇，都是十分違反人性或缺乏人文關怀的戲劇；這些劇，充分反映了認同專制政權、貪戀權位、爭權奪利、輕視生命、隨便殺人、鼓勵仇恨、凶狠好斗、鼓勵權謀詭詐、玩世不恭、狹隘的江湖道義思想、鼓勵自我中心主義、自私自利、狹隘的生命態度、逃避社會責任、不敢面對人民真實的苦難等。
例如，各种打斗式的港劇、清宮劇、漢劇、唐劇、《三國演義》、《水滸傳》、《成吉思汗》、《紅樓夢》、金庸武俠劇、古龍武俠劇、《古惑仔》、瓊瑤劇、《流星花園》、《新龍門客棧》、《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》等。這些戲劇，充分危害了人心与人性，它們是中國文化的毒瘤。
台灣近年來，也有一部可怕的連續劇，名叫“台灣霹靂火”。這出連續劇，十分受歡迎，共演了一年多（285集），它充分反映了台灣各种反社會人格与暴力傾向。例如，其中演員劉文聰的劇中台詞：“我不喜歡輸的感覺！”，“我一旦要報仇，下一個目標是誰，連我自己也不知道。”，“若對誰不爽（即看不順眼），就送你一支番仔火(指火柴)，再加一桶汽油和一個雞蛋糕(指的是形狀相似的手榴彈)！” 等。這些缺乏人性關怀的台詞，竟然出現台灣的戲劇之中，真是人類人性的莫大沉淪。
人類的戲劇，應該多關切人性的主題，也應該多呈現關怀人類的意識，這才是一种符合人的戲劇。如果不斷地傳播一些違反人性与漠視人道理念的思想，這种做法，對人類的文明，絕對是有害的。
七、中國社會文明發展的大方向
在后共產時代，中國人應該從人道關怀的立場，以及從人類生存与發展的最大价值，來思考中國未來社會文明發展的方向
思考中國文明的發展与改革問題，必須站在人道關怀与人類文明發展的最高點，用一种全方位、多元包容意識与充分理性的思維方式，才能從宏觀的觀點，掌握人類大文明与大歷史發展的脈絡，也才能為人類指出一條正确的大方向与道路。
中國文明的發展与改革，最好能在符合人道、正義、和平与穩定的形態下，逐步實現其改革与進步的目標，在這個過程之中，一定要避免各种愚昧、盲從、草率、冒進、妄動、短期功利等行為。為了避免這些可能犯錯的情形，中國應該針對每一項重大的公共議題，聘請海內外具權威与公信力的專家學者，參与討論，千万不可由少部分非專家的行政人員，來隨意制定政策、法規或實行方案。
由于中國遼闊、人口量大、民族眾多、文化多元及人意識的多复雜性等現象，任何一种改革政策、措施与方案，都會面臨各种不同的地區性問題，這些地區性的問題，包括文明型態、地方傳統、民族問題、環境狀況、資源基礎、經濟條件与文化素質等。這些問題，都需要專家學者來提出意見，也需要當地住民透過公听會的方式表達意見。
中國社會文明的改造，應該由世界級的專家与學者，來統籌規划与運營。絕對不可以將人民當作試驗品，采行過去那种局部性、試驗性或触動式的改革；這种方式，非常違反人類文明成功的規律，因為愚昧的人，喜歡閉門造車与自我實驗，聰明的人會汲取他人成功的經驗，經由合理的論證，然后實施。
人類任何一种文明改革，都必須由具有高度學經歷与道德的人來擔任，所謂的專業分工与決策，絕對是所有人類行政改革成功的關鍵。凡是由非專業及沒有道德的人，擔任特別部門或項目的負責人，最終有可能邁向全面失敗的命運。
為了中國人的生存与發展最高价值，為了實現中國人美好幸福与和平的未來，也為了中國人未來生存与發展的最高价值，中國人應該勇于接受世界進步國家的智慧与文明改造方法，這才是中國人應有的態度，也是中國人未來文明能夠改造成功的方式。
如果中國的文明，能夠接受人類進步文明的核心价值、信仰与理念；如果中國的人民，能夠保障人類生存与發展的最大最高最价值，那么中國的文明，將成為人類未來的領袖文明，中國的人民，也將成為人類受尊敬的人民。
八、中國社會文明的偉大創新
中國社會文明，要如何才能夠偉大創新？非常簡單，中國社會文明，應該先學習世界進步的文明，然后再創造中國偉大的新文明。
中國文明必須進行大創新，這种大創新的運動，并不是一种試圖全盤否定中國傳統文明价值的活動，也不是一种企圖破坏中國過去光榮文明的行為。
中國文明的大創新運動，應該是全面學習世界各先進文明的新的价值理念与思想，這种以追求文明進步与高度發展自我文明的學習運動，是中國文明偉大發展的必要性過程。
現在中國文明以學習世界進步的文明為目標，將來中國文明將成為世界文明學習的方向。人類文明已進入全球化的發展趨勢，人類的文明已無時間与空間的限制，人類應該認知文明全球化与多元化的事實。
凡是人類文明中好的价值觀念，不論是屬于哪一個文明的，都屬于人類共同的文明和可以分享的知識資產，沒有任何一個人類的文明，可以永久獨占与享用這個好的价值与觀念。人類必須建立博愛与人道主義的世界觀，如此人類才會有幸福与和平的遠景。
在后共產時代，中國面臨著許多危机，例如，如何解決中共專制時代下的所有社會弊端？如何進行文明大創新的問題？這些問題包括：中國人新時代的信仰、中國人新時代的哲學、中國人的誠信危机、中國的貧富懸殊問題、中國的失業問題、中國的三農問題、中國大西北開發問題、中國的教育問題、中國的貪污腐敗問題、中國的市場經濟問題、中國的金融与銀行問題、中國外匯流失的問題、中國的流動人口与農民工問題、中國的傳染病防治問題、中國城市流浪儿童問題、中國物流問題、中國的城市發展与運營問題、中國的工業化問題、中國生產力提高的問題、中國的政治改革問題、中國的生態保育与環保問題等。
這些問題，都是可以迎刃而解的文明問題，關鍵在于中國是否能夠充分掌握人類文明歷史成功的經驗？
例如，以中國的三農問題而論，它是一個很容易解決的問題，關鍵在于解決的方法，是不是符合進步國家成功的經驗与方法。
以美國農業來說，美國農民人口，約占2.5億人口的1%，中國農民人口，約占13多億人口的70%，但是美國1%人口所生產的農業品質与量，均超過中國，甚至大量向國外出口，何以兩國差异如此之大？
這其中蘊含著兩种不同的農業理念与机制，一者是較成功的，另一者是有待改進的。例如，美國采行農場經驗的模式，他們使用處方肥料，農場品的物流十分暢通与廉价；中國采行包產到戶的小農經營模式，他們使用配方肥料，農場品的物流十分苦難与昂貴等。
歷史教訓，說明了一個客觀的科學發展規律，凡是落后的文明，必須學習進步的文明，只要這個落后的文明，能全面有效學習進步的文明，則未來絕沒有不成功的道理。
從人類文明發展的歷史規律而言，大多數人類文明的苦難与危机，都是國家領導人犯了決策上錯誤所造成的。這些人類的苦難与危机，都是可以避免的，也都不是人類必然的命運。人類只要能夠掌握成功的歷史規律，人類的文明自然可以邁向成功之路。
在后共產時代，中國文明的各种不良問題，都可以藉由引進現代先進文明國家的發展觀念与經驗，來有效解決。換言之，中國可以藉由他國的智慧与經驗來解決中國的問題，這些先進文明國家的智慧与經驗，包括進步的理念、觀念、制度、政策、知識、人才、經驗、技術、設備、工具与生產力等。
在后共產時代的中國政府，也可以在每一個專業或行業領域，例如：哲學、教育、經濟、農業、工業、資訊、醫學、科學、金融、城市建設、政治、環保等，可以向外國聘請專家，擔任各階層高級政務官或高級參謀；也可以在各個專業領域，大規模派遣人員，赴先進文明國家長期學習。只要中國是一個真正擁有充分自由、平等、民主与人權的國家，那么那些先進文明國家，一定愿意真誠幫助中國的文明建設。
為了中國人民的幸福，中國人應該敞開心來，大量任用外國專家，擔任中國各階層高級政務官或高級參謀，這种方式，絕對可以快速幫助中國建設文明。此外，如果一個國家要為其文明立万世不移之基，那么支付這些學習各种先進文明的學費，不論費用多么巨大，都是非常必要的！
中國文明如果能夠充分地開放偉大的心靈及打開智慧之門，中國文明如果能夠大量的學習先進文明國家的進步知識与理念，中國文明如果能夠大量引進一流的人才、世界資金、先進設備与管理方法等，中國文明如果能有更多第一流智慧与道德的人來擔任各階層的領導人，中國文明豈有不大進步与大發展之理？
歷史規律，說明了一個客觀的真理，一個國家的總體領導人學歷与道德素質，高于其他的文明國家，一個國家的總體人民學歷与道德素質，高于其他的文明國家，這個文明國家，必然是偉大与不平凡的，必然是全世人尊敬的，現在是中國發動“全民大學習運動”的時刻了！
九、中國文明的偉大复興
在后共產時代，中國人必須思考中國人与文明，未來生存与發展等永續的問題；也必須思考中國人与文明，如何能夠為人類負起各种人道責任的工作。
21世紀的中國人，必須思考中國未來文明的核心价值理念与文明永續的問題。所有人類文明的形式与內涵，如果离開了人道關怀、和平与幸福的价值，則一切都沒有意義了。
1、減少工業化与都市化，擴大發展農業：中國人必須從長遠的觀點，來思考文明的永續問題，除了發展理想的价值理念与充足的經濟力之外，仍然要考慮生態保育与環境保護。很多人認為經濟越富裕越好，國家越工業化越好，這是一种功利的觀點，這個觀點，應該改為減少貧富不均、促使人民生活條件充足、珍惜大自然資源与愛護生存環境。
中國經濟的發展，走了許多錯誤的道路，例如，不斷從事高度污染的制造業、農村城鎮化、勞力密集工業等，如果中國能參考先進國家的經濟發展定位，則不會犯這些錯誤了。
中國需要審慎思考長期農業發展問題，中國原本為農業大國，山川美麗、森林資源丰富、生態盎然，但是現在全改變了，到處是環境污染与生態破坏，中國應該如新西蘭一樣，不要放棄以農業与畜牧業為主的經濟結构，只要能合理地規划農業与畜牧業，并且有效引進先進國家農業的新觀念、技術与生產工具。
例如，發展農場形態机制，取代包產到戶制，引進新的農業生產技術与處方肥料，改善農業流通与服務机制、調整農業制度与社會机制等。中國農民可以如新西蘭一樣，人均收入居全世界前茅，中國不僅可以減少對高額生產成本及制造高度污染的“石油”的依賴，而且可以擁有如新西蘭一樣，美麗的自然環境与丰富的森林資源，成為人間無污染的淨土与桃花源。
保有中國農業的文明，避免農村都市化，是拯救中國生態与環保的方法；解決農民的貧窮問題，在于提高農民的收入，而不是鼓勵農民入城打工，或者將農村城鎮化。
提高農民收入的方法，在于如何建立合理的農業管理与輔導机制，并且協助農民提高生產的質与量，這些方法，在農業先進國家都有具體的辦法，如美國、以色列、新西蘭、北歐各國等，中國可以与各農業先進國家，建立政府之間的緊密合作与交流方式，來致力農業發展与管理方法的學習与改進。
2、將所有城市改造成美麗的森林城市：在城市的建設与規划上，中國做得并不好，中國應該學習先進文明國家的經驗与方法，來改進中國人城市居住的品質。
例如澳大利亞的堪培拉，是著名的花園城市；墨爾本是最适宜人居住的城市；悉尼是美麗的海港城市；布里斯布是風景如畫的城市。
這些理想的城市運營与規划，都是中國人應該虛心學習的，為了中國人及其后代子孫，我們有必要用心建造每一個中國城市，使每一個城市不僅風景秀麗，而且适合人居住，這是現代中國人的責任，只要全民有共識，不論再大的代价，都應該致力去做。
3、盡量以無污染的公共交通系統，取代私人交通工具：在后共產時代，為了建設綠色的中國，中國必須有長遠規划的觀點与立場，來建設國家。例如，盡量采用無污染的公共交通系統，以減少或取代各种私人的交通工具，如此將可以減輕空气污染的嚴重問題。
所謂的公共交通系統，包括人流，也包括物流的公共交通系統，這些公共交通系統，必須以無污染的系統為主，也必須有效達到全面化的服務范圍，如此有助于建設綠色的中國。
4、与先進國家聯手，共同推動研發無污染性的再生能源与原料：人類的地球，已經無法再負荷更多的污染，這些污染，大部分來自于污染性的能源与工業原料，如果人類不能夠有效制止這种嚴重的問題，那么人類的地球，岌岌可危。中國應該呼吁世界各國注意這個問題，并且積極參与推動研發無污染性再生能源与原料的活動，這是人的責任，也是人對后代子孫的義務。
5、積極建設綠色中國，并且推動綠色地球的運動：在中共專制統治下的中國，中國是世界上破坏生態系統与地球環境的最大罪犯。在后共產時代，中國人基于人道忏悔与救贖的立場，中國應該積極建設綠色中國，并且積極推動綠色地球的運動。例如，中國應該立刻停止興建核子電厂，也應該積極制止其他國家，興建核子電厂。
此外，中國可以聘請世界環保組織的專家，為中國設計全面性的環保方案，以便有效推動全亞洲的環保工作。例如，建立各种環保的法規，如規定所有建筑物与綠地的合理比例、阻止或限制各种污染性工厂的興建、建立環保會授予代用品的意識、鼓勵民間建立各种環保与生態保育的組織等。
6、建立合理的社會福利与醫療制度：在一個自由市場的社會體系里，國家應該建立合理的社會福利与醫療制度，也應該建立一個社會應有的救苦救難机制，例如，中國應該如美國一樣，不可以因為病患無錢，而發生醫院拒絕接受病患的情形。中國必須建立一個具有充分人性關怀的社會，如此才能使中國人及其后代子孫，能夠生活在一個充滿幸福与美麗的中國土地上。
7、建立合理的金融制度，有效監督金融犯罪的問題：在中共統治下的中國，在經濟力方面，中國每年向外辛苦賺取的外匯總數，卻抵不過非正常資金的外流与潛逃的總數。這是中共專制，所造成的各种文明信仰危机与國家机制不健全的總體問題，這些貪污与腐敗分子，應受到合理的監督与懲治，否則社會的公理難昭，社會的正義難伸，如果將這些外流与潛逃的資金有效應用，作為發展國民教育与建設國家，人民的年均收入，早就應該達到先進國家的經濟水平了。
8、加強金融建設，并且培養國際資本設計与運作的人才：在后共產時代，中國金融方面，應該加強金融建設，并且培養國際資本設計与運作的人才，如此才能盡快改變中國經濟持續落后的情形。所謂國際資本設計与運作，是指以高明的設計与運作，來合理使用國際無限的資本。
如透過國際資本設計与運作，來扶持中國小型企業，使之成為跨國性的大企業。這种想法，似乎近于神話，但是美國卻做到了，美國各种原本的小型企業，如賣炸雞、漢堡、冰淇淋、咖啡、可樂等，最終都成為世界級的大企業，中國的手扒雞、燒餅、豆漿、奶酪、羊肉串卻走不出國門，其中原因很簡單，中國人不熟悉國際資本設計与運作，也不熟悉現代國際企業的品質管理与運營方式，這些缺失，都可以透過長時間的研究与學習來改進的。
9、有專家來評估，建立各地區產業發展的規划：中國境內，每一個地區，都有不同的人文与土地資源條件；每一個地區，都應該按照其地區的有利條件，建立長期產業發展的計划。這些計划，必須透過世界級的專家，來深入研究与分析，如此才能夠找到地區理想發展產業的方向。
換言之，不同的地區，可以有不同的產業，可以依照其客觀條件，規划适合的產業，例如，科學園區、生物園區、資訊園區、重工業區、紡織業區、中藥加工區、花卉培育區、物流中心、畜牧園區、大型農場、養殖漁業區、觀光園區、電影工業園區、文化產業園區、觀光農場、海上游樂區、食品加工區、藝術發展園區与各种特殊產業等。
這种區域性的產業規划，可以建立亞洲地區文化与經貿合作的有机形式。不同的地區，應該按其客觀條件規划產業，如此可以避免不同地區產業重疊与低价競爭的弊端，同時也可以建立人類區域產業有效合作的模式。這是人類未來文明發展的理想机制，換言之，人類文明与經濟的發展，可以建立在充分的合作上，而不是你死我活的競爭。
10、建立亞洲聯盟，以便建立合理的亞元机制：在中共專制統治之下，中國人在貨幣方面，欠缺對“美元神話”的理解。所謂的美元神話，即是美國以強大的國家經濟、政治、國力与軍事武力，作為美元貨幣的后盾，從事資本運作，然后以這些鈔票，換取國際物資，增強美國經濟國力。
美元鈔票上，已標示是一种屬于債券的紙，它沒有任何抵押，美國在20世紀末期，便已取消了金本位制，也就是美元不需要國家黃金的抵押，不受印制數量的限制。
美國應該將此獲得的資金，用于扶持落后文明國家、救濟貧窮國家与從事世界人道支援的工作上，如此才是屬于劫富濟貧的行為；這些資金，不可以用于發展強權政治、發展武器与供給美國人民享用，否則便是違反了人類文明正義的原則，這無疑是投机取巧与詭詐偷盜的行為。
人類貨幣的价值，是人類文明的共識，這种文明的共識，建立在人類對辛勤工作价值的肯定。
當人類付出了勞動力之后，社會應該給与合理的報酬，這個合理的勞動力報酬，經常是以人類通行的貨幣作為計算標准，這個計算的標准，成為人類一切商業文明活動的發展基礎，因此貨幣成為人類勞動力与經濟活動的客觀与公平依据，這种客觀与公平的依据，是人類貨幣存在的唯一合法性。
換言之，如果有人以不付出勞動力的方式，取得貨幣的高額价值，這是違反人類社會正義与貨幣公平性的行為，因為貨幣代表了人類合理的勞動力，如果沒有付出一定的勞動力，而卻能享有他人勞動力的成果与价值，這無疑是一种經濟偷盜的行為，這种行為應受到人類社會的譴責。
我們從美國人口占世界人口的約5%，但是美國對世界資源的消耗，卻占極大的比例，這不符合世界平均分配与發展的原則，也不符合世界的公平与正義。
美元已成為人類現階段的國際領導貨幣，或稱為強勢貨幣。我們觀看一下現代的世界，每一個國家每年都在公布外匯存底多少美元，中國也一樣，只有美國沒有公布外匯存底有多少外幣。
如果歐盟，能在文明与經濟上充分整合成功，則歐元便可以成為國際強勢貨幣。同理可證，如果未來來的亞洲能夠在文明与經濟上充分整合成功，則亞元也可以成為國際強勢貨幣。
貨幣代表一個文明國家的經濟實力、國力与信用度，如果這個文明國家的經濟實力、國力与信用度不足的話，則其貨幣的价值，將會受到國際的質疑。
貨幣也代表世界資源的使用權，一個實力強大的國家，可以其強勢貨幣，換取世界各地的資源。貨幣本身是沒有价值的，它的印制成本十分低，任何國家都可以無限制地印制。但是，貨幣如果是由實力強大的國家，來來印制与使用，那么貨幣便成為交換世界資源的工具了。
未來人類各大洲的文明整合工作，有助于各大洲人民建立貨幣的強勢實力，有助于各大洲人民保護當地資源的使用權，也有助于各大洲人民的生存与發展利益。文明的融合与合作，有助于人類文明的不斷發展与擴張，為了爭取未來人類的生存与發展利益，人類文明的融合与合作，將有其必要性与合理性。
換言之，由于歐洲已逐步建立了聯盟的机制，歐元以其強大的政治与經濟為后盾，歐元將成為世界另外一個強勢貨幣，未來的歐元可能可以与美元競爭。
未來的亞洲，如果也能建立亞盟的机制，那么亞元也可以其強大的政治与經濟為后盾，成為世界另外一個新的強勢貨幣，如此亞元、歐元与美元三者，可以形成一种世界貨幣平衡的机制。
這种貨幣平衡的机制，有助于人類建立一种公平、合理与正義的經濟關系，并且有效制衡美元獨占世界貨幣市場的不合理現象。
例如，美國印一張100美元的鈔票，只需約3分錢，但是這張紙卻能換來相等于美元99.97价值的外國物資，這是美元神話的功效，這种以低廉的貨幣，來交換世界物資的運作行為，已嚴重違反了人類貨幣的公平性与原則，人類應該對這种行為，進行嚴肅与深入的思考。
今后，亞盟与歐盟的發展，不僅符合洲際人民的利益，也符合全人類公平貨幣的發展。人類不應該允許任何一种強勢的貨幣，主宰全世界的貨幣；也不應該允許任何一個區域文明，獨占世界的資源与人類勞動力的成果。
貨幣代表世界的資源，也代表人類勞動力的成果。任何一個國家或區域文明，不得以強權來運作、操縱与獨占世界性的貨幣，并以此貨幣，來獨占世界的資源与人類勞動力的成果。
在中共專制統治之下，中國欠缺國際金融与資本運作人才，因此中國屬于資本運作經驗不發達的國家。事實上，在中共專制統治之下，中國有許多的危机，例如，中國缺乏國際金融与資本運作力、經濟發展實力与科學的創造力、中國缺乏現代管理的技術、中國社會誠信體系不健全等，甚至，中國不斷地成為世界的工厂与仿冒的大國，拼命地以各种廉价勞工与土地資源等，為世界先進國家服務与打工，也不斷地將各种不光榮的仿冒名聲、環境污染与生態破坏帶給人民与國家。
在后共產時代，中國文明的發展，不僅要顧及現代化的發展方向，也要顧及到環境的保護与生態的保育。例如，中國文明發展的方向，應定位在關怀人性与人民追求幸福上，如此中國才不會發生各种盲目地扑向工業化、城市化与污染化等問題。
中國發展現代化的文明，有助于提高人民的生活水平与解放創造力，但是中國必須考慮到人類未來共同的生存環境与命運。
我認為，一個充分關怀人性、保障人權、重視人幸福的權利与建立綠色中國的价值，絕對高于那些盲目的工業化、城市化、濫用自然資源等短期功利的价值，因為它會毀坏生態體系、破坏環境、傷害地球可持續性發展机會等，這些都是危害人類与后代子孫的行為。
十、中國文明的振興方案
在后共產時代，中國文明如何才能夠充分振興？中國文明，必須充分解放文明机制、智力、創造力与生產力，如此中國文明才能夠釋放出巨大的能量，達到文明振興的目標。
一個文明國家，要充分地邁向現代化，必須先從解放文明的机制、人民的智力、創造力与生產力開始。解放文明的机制，在于有效地對舊社會觀念与不合時代需求的體制進行改革，這是一种文明改革与創新的工作。
一個文明國家，可以透過引進新的文明理念、制度与器物，參考該文明國家的人文國情，然后，再按文明國家的需要，創造新的文明理念、制度与器物，這就是現代文明國家改革的歷程与方式。
一個國家的國力，不是以人口總數來體現，而是以國家的總體智力与生產力來評判。
中國文明的改革，唯有從改革國家机制与開發國民智力著手，才會取得全面的成功。換言之，也就是中國人須要學習先進文明國家的經驗，也需要有效地使用世界資源。這些經驗与資源，包括進步的觀念、理念、知識、制度、政策、人才、設備、技術、生產工具与世界資金、物資等。
一般的先進文明國家，都具有高度的資本運作能力、生產技術、國民智力与創新思維，這是因為他們擁有一個進步的國家机制，這個進步的國家机制，就是“民主憲政”。
民主憲政提供了人民理性、自由、平等、法制、正義、科學等客觀的文明條件，也提供了人民良好的文明机制，它可以解放人的智力、創造力与生產力。它是現代先進文明國家創造力、經濟力、生產力、國力与文明競爭力發達的主要原因。
凡是不能充分實施真正民主憲政的國家，其國家的文明創造力、經濟力、生產力、國力与競爭力，都是較不發達与落后的。
民主憲政，提供了人民各种有利的文明條件，這些有利的文明條件，是人類文明的創造力与智力，得到充分的解放与發揚。
例如：理性可以避免人民的無知与愚昧，也可以解放人民的觀念与思想；自由可以提供人類文明創造的基礎，這些文明的創造物，包括哲學、文學、各种文化、藝術、科學、宗教与美學等。
平等可以打破人類社會的階級意識，取消社會的不平等与特權分子的利益；法制是憲政的基礎，在人類憲政文明里，法律代表了社會的正義，因此法律与司法，必須具備有絕對獨立的客觀性，如此法律与司法，才能幫助人類實現文明的正義，由于法具有絕對的超然与權威性，所以人類可依此建立一個有秩序与和諧的社會。
正義是人類文明最高的价值之一，它是人類倫理道德与美德的本質，它可以建立人類文明合理化的机制与規范形式；科學是人類物質文明的偉大創造物，它可以提高人類文明的生產力，使人類享有高度的物質文明。
一個國家發展經濟，不應該一直專注在勞力密集与高污染性的制造業上，應該多考慮引進新智力及發展高收益的經濟生產項目。例如，以瑞士而論，在瑞士一群中專的學員，他們可以制造一個相等于德國奔馳車价值的手表，一個手表技師的經濟生產力，超過中國100個工人的勞動力与經濟生產總价值，而且，瑞士不用承擔各种環境的污染与生態的破坏。
要具備有瑞士的經濟生產技術与能力，中國必須從大量投資教育、發展科學与創造、學習世界新觀念与新技術開始。
有的人認為，中國農民太多了，能養活他們實在不容易，然而，進一步思考，中國如果能充分開發國民智力与增強生產技術，以中國充沛的人力資源，中國豈不是可以成為世界最強大的國家。中國應該重新審視中國的文明現狀，全盤思考如何發展有价值及合理的文明方向？
為了中國文明的永續，為了開發中國人民的大智力，為了提高中國的經濟生產力，為了促進中國的文明進步，為了實現中國的偉大复興，中國必須走民主憲政，必須實行民主憲政，這是在后共產時代，中國文明的抉擇，也是中國未來歷史發展命運的關鍵。@(http://www.dajiyuan.com)
