（一）
魏徵進諫，凡是他認為正確的意見，必定當面直諫，堅持到底，決不背後議論，這是他的可貴之處。有一次，唐太宗對長孫無忌說：「魏徵每次向我進諫時，只要我沒接受他的意見，他總是不答應，不知是何緣故？」未等長孫無忌答話，魏徵接過話頭說：「陛下做事不對，我才進諫。如果陛下不聽我的勸告，我又立即順從陛下的意見，那就只有依照陛下的旨意行事，豈不違背了我進諫的初衷了嗎？」太宗說：「你當時應承一下，顧全我的體面，退朝之後，再單獨向我進諫，難道不行嗎？」魏徵解釋道：「從前，舜告誡群臣，不要當面順從我，背後又另講一套，這不是臣下忠君的表現，而是陽奉陰違的奸佞行為。對於您的看法，為臣不敢苟同。」太宗非常讚賞魏徵的意見。
在國家大政方針上，尤其是大亂之後撥亂反正，魏徵主張宜快不宜慢，宜急不宜緩。唐太宗即位之時百廢待興。一天，他問魏徵：「賢明的君主治理好國家需要百年的功夫吧？」魏徵不同意太宗的想法，他說：「聖明的人治理國家，就像聲音立刻就有回音一樣，一年之內就可見到效果，二年見效就太晚了，怎麼要等百年才能治理好呢？」尚書僕射封德彝嘲笑魏徵的看法，魏徵說：「大亂之後治理國家，就像餓極了的人要吃東西一樣，來得更快。行帝道則帝，行王道則王，事在人為，而不是人民是否可以教化。」太宗聽從了魏徵的意見，積極採取有效措施，只過了三兩年，唐朝就出現了貞觀之治的局面。
魏徵主張取信於民，不要朝令夕改，讓人無所適從。唐朝原定18歲的男子才能參加徵兵服役。一次，為了多徵兵鞏固邊境，唐太宗要求16歲以上男子全部應徵，魏徵堅決不同意。他說：「涸澤而漁，焚林而獵，是殺雞取卵的做法。兵不在多而在精，何必為了充數把不夠年齡的人也弄來呢？況且這也是失信於民。」唐太宗問自己是否有失信於民的事，魏徵舉了三個例子。太宗雖然覺得言詞尖刻，難聽刺耳，但心中仍很高興，認為魏徵忠於朝廷，是以精誠之心輔佐自己以信義治國。於是便下令停止執行徵召中男入伍。同時獎賞魏徵金甕一口，以資鼓勵。
在個人享樂方面，魏徵經常犯顏直諫。有一次，唐太宗想去南山打獵，車馬都準備好了，最後還是沒敢去。魏徵問他為什麼沒有出去，太宗說：「我起初是想去打獵，可又怕你責備，就不敢出去了。」還又一次，唐太宗從長安去洛陽，因為當地供應的東西不好，唐太宗很生氣。魏徵對太宗說：「隋煬帝就是因為無限制的追求享樂而滅亡的。現在因為供應不好就發脾氣，以後必然上行下效，各地方拚命供奉陛下，以求陛下滿意。供應是有限的，人的奢侈慾望是無限的，如此下去，隋朝的悲劇又該重演了。」太宗聽了這番話肅然心驚，以後很注意節儉。
對於唐太宗的品德修養，魏徵也很重視。他直言不諱的對太宗說：「居人上者，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」他還引用荀子的話告誡太宗：「君主似舟，人民似水，水能載舟，亦能覆舟。」這句話對唐太宗震動很大，他一直牢記在心。一次，太宗問魏徵怎樣做一個明君而不要做一個暗君，魏徵就講了隋朝虞世基的故事。虞世基專門投隋煬帝所好，專說順話，不講逆耳之言；專報喜，不報憂，結果隋朝滅亡。由此魏徵得出了一個著名的結論，即「兼聽則明，偏聽則暗」。
魏徵和唐太宗相處十七年，一個以直言進諫著稱，一個以虛懷納諫出名，儘管有時爭論激烈，互不相讓，最後太宗也能按治道而納諫，這種君臣關係，在歷史上極為罕見。魏徵去世後，唐太宗極為思念，感慨的說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣。」（《貞觀政要•論任賢》）這恐怕是歷代大臣中所享受的最大的哀榮了。魏徵成為唐太宗預防自己犯過的一面明鏡，這充分體現了魏徵在唐太宗治理國家中不可替代的作用。
(二)
魏徵以直諫著稱，但並非不講究進語藝術，他有時也能以文才雅興暗喻諷勸，委婉的開導太宗，使其醒悟改過。
貞觀十一年，太宗到洛陽巡視，魏徵隨百官同行。太宗在洛陽宮西苑宴請群臣，又帶群臣泛舟積翠池。太宗指著兩岸的景色和宮殿，對大臣們說：「隋煬帝窮奢極欲，大興土木，宮殿園苑遍佈京都，結果官逼民反，身死異鄉。而今這些宮殿、園苑盡歸於我。煬帝亡國，與佞臣阿諛奉承、弄虛作假、助紂為虐有很大關係，你們可要引以為戒啊！」魏徵立即回答道：「臣等以宇文述等佞臣為戒，理固當然；望陛下以煬帝為鑒，則國家太平，萬民幸甚！」唐太宗一聽魏徵之言，覺得很有道理，主張君臣共勉。他又要求群臣賦詩助興，群臣恭請太宗先賦，太宗略一沉思，立即朗聲吟道：
日昃玩百篇，臨燈披《五典》。
夏康既逸豫，商辛亦流湎。
恣情昏主多，克己明君鮮。
天身資累惡，成名由積善。
這首詩，太宗命名為《尚書》，他以《尚書》中的驕奢淫逸的昏君為例，指出他們身敗名裂、國破家亡是由於作惡多端，咎由自取。那些克己儉樸、勤政愛民的明君，儘管在歷史上不多，但卻名垂千古、青史流芳，這就在於他們注意修養，不斷做好事，為民謀利所致。太宗此詩，通過詠史，抒發了自己立志做一個「克己明君」的襟懷。群臣一聽，齊聲讚頌。太宗要求群臣逐一賦詩，魏徵當仁不讓，立賦《西漢》一詩，他朗誦道：
受降臨軹道，爭長趣鴻門。
驅傳渭橋上，觀兵細柳屯。
夜宴經柏谷，朝游出杜原。
終籍叔孫禮，方知皇帝尊。
這首詩，魏徵以西漢初年幾個有作為的皇帝高祖、文帝、景帝、武帝為例，說明帝王賢明，勤勞國事，既建武功，又修文治，才能受到百姓的愛戴。魏徵希望太宗向劉邦等帝王學習，既「受降」於秦王子嬰，建滅秦之武功；又禮遇儒生叔孫通，開文治之基業。太宗聰穎過人，一聽此詩，便知魏徵暗含諷意，他激動的說：「魏徵忠心耿耿，不僅以奏疏諫我，而且賦詩時，又以禮儀開導於我，真可謂知古德的忠直之臣。」
唐太宗對魏徵的評價很高。有一次，他問群臣：「魏徵與諸葛亮相比，哪個更為賢良？」岑文本說：「諸葛亮才兼將相，魏徵不如他。」太宗卻說：「魏徵以仁義之道輔佐我治國，希望我成為堯、舜那樣的明君，就此而言，諸葛亮也不能同他相提並論。」可見，在唐太宗的心中，魏徵的才德是何等之高。
【正見網2005年09月06日】(http://www.dajiyuan.com)
