山河:千秋家國夢

道德經五千言 全是修煉的道理
山河
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天主之道,人不可知。自身主王之道,人亦不知,然不可不知。人生如夢,夢裡繽紛終是幻,幻醒無期,纍纍罪業卻成實。覺者下世度人回,無人回,再撣封塵再負累。

兩千多年以來,老子所傳《道德經》一直是備受矚目的經典。近世以來,《道德經》竟屢屢被視作經商鑽營投機巧取之道。究其根源,非一時一世之積,誤入歧途之事,由來者久矣。

道德經》中,諸多民賊、侯王、君主、聖人稱謂。以此歷代都據此無為之道治國,今人以談論政治視之。其中又談論愚民、曲全等等以今天的眼光看上去非常象奸詐權謀。

但是他從最根本上講是一本道家指導修煉的書。歷朝歷代的修煉人都在按照《道德經》修道,他們可都是明白了道之後,紛紛隱諸山林市井的呀,都是看破紅塵不問世事修煉去了的。即使歷代帝王將相,也全然取《道德經》之無為寬宏之道、虛心海納之道、禮賢下士之道、無爭無執道德之道。

自身觀念的變異,導致不能理解古時的觀念。今人之誤解,除了自身觀念的變異,另一個大的原因就是被這古籍的名詞給障礙住了,就是所謂之文字障,誤解了字詞的意思。今略解之,以期正本清源。

在古時,中國有一套系統而完整的宇宙體系理論,從大宇宙層層對應到國家、對應到家庭、以至人體自身的小宇宙,或者說自宇宙之身、到國之身、到家之身、到自身之身。《道德經》也是依照這個宇宙觀來闡述道的。若宇宙為身,則正果之道神佛即是君王聖主;若視自身為身,則元神本性即是君王聖主;若是君王聖主,則需視國家為己身。若為己身之王主,則自身的靈體、自身的觀念、自身的細胞與層層生命就是民。若為層層天宇王主,則曠宇之層層神靈即是民。

如三章曰:「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹;弱其志,強其骨。常使民無知無慾,使夫知不敢、弗為而已,則無不治。」

聖人是指修煉人的元神和本性,過去其實指的是副元神。修煉人的民是指人體內的各種靈體、思想觀念、慾望執著,它們有善有惡有好有壞。對於修煉人來講,不管是好的執著壞的執著都是執著,都是要去掉的。

尚賢之心就是民,你追求賢,那就是讓那顆求賢之心活躍起來,其實就是虛榮心、爭鬥心出來了,這個執著心它起來就是「爭民」——喜爭好奪之民。貴難得之貨則是一個貪婪的心,想把好的東西據為己有,所以是「盜民」。見可欲是為執著牽動著心神不定的「亂民」。「爭民」為名,「盜民」為利,「亂民」為情。

所以,一個人要修煉的話,首先就得放淡各種執著,修去各種各樣五花八門的執著心。內視觀竅,先執中守住一念,心神定住,含眼光,凝耳韻,調鼻息,緘舌氣,四肢不動,使眼耳鼻舌身之五識,各返其根,則精神魂魄意等諸靈體各安其位。接著要「虛其心」,排除一切私心雜念,「弱其志」,連一切人的正常思想觀念都淡化去掉。然後逐漸忘記自己的身體,就好像進入那種無形無我的境界,唯余一念內視丹田,因為丹田在小腹部位,真念在小腹部位的丹田,結丹煉丹,所以叫「實其腹」,元嬰也在小腹的丹田部位。因為道家修煉是講究本體轉化的,要轉化成為高能量物質構成的身體,那是不壞不滅的真身,所以叫「強其骨」。

這一個修煉過程在不同法門也是不同的,什麼除六識、去七情的,名堂很多,而且在這個過程中要采氣納氣來煉丹的,因此還要根據修煉的需要選擇日子時辰,反正講究挺多的,不是說幾句話就完事了。

無知:無後天觀念之知,無慾:無人心執著之欲。道家以修煉清淨無為為本,慾望執著都是屬於常人境界的、粗糙而低下,它們是不可能引導你到高層次上的,它們所思所想的一切,都是常人境界的一切,都是牽扯你不能離開常人境界的。而且,凡事都得有度,得有節制,達到和諧就行了。
如第六十五章曰:「古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。……」

非以明民,將以愚之:過去的修煉都是副元神修煉,副元神修煉無須為人世間負什麼責任,那些執著觀念也無法根除,只能盡量的抑制,盡量讓它們不發揮作用就行了。這個過程一般都在打坐中進行,初期「有欲」,依靠「以觀其徼」。在執著慾望表現出來的時候,就要返觀自己的祖竅、內觀,從而抑制忽略私心雜念。

徼,是「竅」的借字。竅有前三關、後三關,具體的手法不同因法門各異。若可「常無慾」,則須「觀其妙」,妙是什麼?「玄之又玄,眾妙之門。」玄是玄關,玄關會在丹田部位產生,內丹也會在丹田產生,修煉人的元嬰也在這裡產生,妙就是修煉人修出來的內丹,觀其妙就是內視丹田看那顆丹。初期的修煉,修煉人的思想幹淨與否至關重要,私心雜念會導致結出的丹發黑髮烏,清淨無為的念才會結出真正的丹,而邪念甚至會結出幻丹來,非常可怕。

民之難治,以其智多:人有元神,有本性,以真念本性看待事物,自然一眼洞穿,自然就是清淨無為。但是作為人來說,有著非常多的觀念,有著非常多的轉瞬即來轉瞬即去的念頭,這些都如同人身上的贅肉般多餘且無用,也不是真自己,這些東西非但強烈,而且自私。如果把這些當作自己,以為是自己的想法,就等於是收留並且滋養這些東西,這些東西就會非常的活躍,並且給這個人以「自己變得越來越聰明了」的錯覺。

於是這些東西就反客為主了,也無法駕馭,反而人被它們給控制了。一個人若承認了這些東西對自己身體之國的佔有,自己體內層層的生命就會同樣被它們控制,氣血紊亂,真氣日瀉,形容枯槁,元神捨泥丸宮不守,日惑於外物,夜蕩於幽夢。人生本是夢,夢中復又夢。

《道德經》五千言,無論今人如何理解,講的全都是修煉的道理。

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