【大紀元7月27日訊】英國廣播公司（BBC）2005年「千年來最偉大的哲學家」的聽眾投票評選結果，馬克思在千年來二十位最著名的哲學家中，以絕對領先優勢獲評為第一名；這個結果，伴隨著BBC強大的傳播能力和嚴謹公正的新聞聲譽，迅速的傳遍了東西方各國，引發了海內外廣泛的爭議和評論。
以馬克思主義作為思想源泉的歐洲各國執政或在野的左翼政黨和聯盟，全球範圍內的馬克思主義和社會主義研究組織，前共產國家共產黨的繼承者，都紛紛高調的轉發這則新聞，表達一種支持和認可；而歐洲和北美的右翼政黨和組織及個人，也紛紛站出來，指責這條新聞過分推崇馬克思，並提醒大家不要忘記20世紀共產主義運動造成的悲劇。
言論和思想自由培植的民眾理性，逐漸地清理了塗抹在馬克思臉上的各種油彩，還原了這個流亡的德國猶太人的偉大哲學發現。世界範圍內對馬克思的爭議仍將持續下去，它將既是言論自由的體現，又是馬克思主義對社會的影響力所在。
極具諷刺意味的是，這則新聞也激勵了正在「極右化」中國的官方學者，為此研究並新發現了馬克思主義中「剝削有理」的 理論，用以指導中國「市場化」經濟建設。
同樣有趣的是，一群對中國執政黨滿腹牢騷的海外知識分子，和相似於馬克思被專制德國流亡到英國、而被中國政府流亡到海外的異議分子，則憤筆投書，以腎上腺為動力，大戰「馬克思主義」（毛式）的風車；充分展現了「愚民」的後遺症。
19世紀以來，馬克思的哲學發現經常成為歐洲各國社會啟蒙的思想資源，而不幸的是：在缺失言論自由和思想自由的中國，馬克思主義成為了專制者愚民的理論工具。
經過裁減、故意錯譯、局部強化，加上話語權壟斷和暴力威脅，「馬克思主義」被專制者以啟蒙的面目，行愚民之實。而逃出了那個思想牢籠的知識分子和異議者，卻常常帶著被愚民後的病症：腎上腺多於腦細胞，感性大於理性。
一、資源性的啟蒙思想
人類文明的運行軌跡，並沒有必然的階段和目的，所有後人看到的歷史，往往不過是社會運行過程中各種偶然的匯總；即便是啟蒙運動和工業革命後的19世紀歐洲和英國，人們仍然不能夠很清晰的認識人類社會本身，更別奢談改造社會了；這或許就是哲學家的意義所在，更是馬克思的意義所在。
其實不僅僅是19世紀，對於人類的任何一個歷史階段，即便科學高度進步的今天，人類也都不能夠很好的認清自己所處的社會和下一步的未來；因此，那些對社會觀察所形成的各式各樣的觀點和思想，無論多麼的匪夷所思或開歷史倒車，都應該是社會所寬容並保護的；其生存或泯滅，應該由思想界的自由競爭來完成，而不是靠世俗政權或暴力來決斷；這也許就是思想解放的最重要的意義。
畢竟，上帝並不存在；而人類，也並沒有必然的階段和終點。
馬克思的幸運所在，是他流亡到了英國，這個擁有海德公園「演說角」、具有自由思想傳統和憲政優勢的國度，在幾個世紀以來，為這個世界貢獻了最為卓越的科學、人文、哲學和社會學家。馬克思的哲學理論，借助英國的言論自由和出版自由，對20世紀英國及其歐洲的歷史演進產生了巨大的校正作用；因此，也可以說，馬克思主義是今日歐洲社會的奠基思想之一。
誕生於思想自由的馬克思主義，在與其他理論和學說的辯論、交流和相互影響之中，逐漸成長為啟蒙民眾、影響社會的思潮和力量，並作為社會合力的一部分，推動社會的進步或發展。一百多年來，「工業革命」後弊端重重的英國及歐洲，以較為平滑的方式過渡到了今天的現狀。
由此可見，馬克思主義在歐洲的成就，隱藏在今日歐洲的社會文明之中。
畢竟，自由社會不可能像專制社會那樣，為整個國家和民眾，強行建立一套准宗教的「馬克思主義、毛澤東思想」或「三個代表」；因此，馬克思哲學思想在西方的成就，不容易被中國人理解和認識到，因為，思維中只有「資本主義」和 「社會主義」 「黑白」兩分法的大腦，又怎麼會理解，屬於所謂「社會主義」的馬克思主義怎麼會變成現代歐洲社會（所謂的資本主義）的奠基思想之一呢？
二、 從啟蒙思想到愚民工具
一百年來，中國的啟蒙思想，都被政權最終借用，成為執政者專制、打壓其他思想的理論工具。辛亥革命以來，「共和」打倒了「君主立憲」，「科學」打倒了「孔孟」。「民主主義」、「民族主義」、「法西斯主義」、「共產主義」，都曾經獨領風騷一個階段，全依賴於專制者是誰和需要。這百年來的專制者，跟他們的皇帝專制前輩一樣：獨尊儒教。
從民國到國民黨政權的近十年間，是中國思想史上最自由的階段；不過，相比於19世紀社會蒸蒸日上、思想也很自由的英國，這與其說是中國思想者的幸運，不如說是中國人的不幸：戰爭和軍閥混戰席捲了中國大地，禁錮文人和思想家的鉗子還沒有那麼精細。
可歎，中國思想的自由和進步，竟不得不依靠著內戰和政權的割據來實現。
在這場思想啟蒙的「新文化運動」中，馬克思主義也曾作為啟蒙的思想資源，和「自由」「民主」「科學」一起被自由知識分子用來啟蒙社會。誕生於英國的理論，當然不可能完全適合於全世界，而且，馬克思主義對社會的推動力，往往是建立在歐洲社會思想自由競爭的局面上的。短命的新文化運動，終結於政權越界進入思想領域，劫持理論，獨尊主義，以世俗的力量構建了新的「護國大法」，前有國民政府的「一個國家、一個主義、一個領袖」，後有寫入憲法的「馬克思主義」。
專制構建的思想牢籠，不僅僅扼殺了其他的思想和理論，更扼殺了對馬克思哲學本身的研究和表達；馬克思主義從一個思想競爭下的啟蒙哲學，成為政權專制下的理論標籤，進而演變為「愚民」的工具。這有點像今日大陸假冒生產著名歐洲品牌的行為，掛著「馬克思主義」的羊頭，販賣著「秦始皇」極端專制的狗肉。
其實，在思想專制的國度，任何一種思想或理論，即便是今日流行的「民主主義」，只要被極端化、絕對化、片面化、壟斷化，也都會演變成愚民的理論工具，就像「馬克思主義」在中國的悲劇一樣。
而這，又與真實的馬克思及其哲學思想何干？正如中國大陸假冒歐洲名牌的行為，與真實的歐洲名牌何干？
三、新的思想解放
自1912年清帝遜位，中國社會保守和進步的平衡被打破，政權真空和思想真空下的「新文化運動」為中國帶來了一次難得的思想解放，可惜，這次運動太命短了：擺脫了皇帝專制的國人，卻墮入了「黨天下」極權的地獄。
滿嘴掛著「民主」「科學」等最美好名詞走出國門的國人，對思想、言論、社會以及整個西方文明認識水平和能力，卻總是像剛剛走出叢林、穿著一套西裝的猴子，不是走這個極端，就是撞那個南牆。而其中最有趣的，就是唐吉坷德似的，連批判的對象都沒找準，就開始狂熱地鏖戰「馬克思主義」的風車。
讓人不得不佩服「愚民」的徹底性。
但是，互聯網時代的今天，用「馬克思主義」作為愚民工具的政權，卻面臨了馬克思評價問題的挑戰：英國BBC通過觀眾投票，將「千年來最偉大的哲學家」的桂冠戴在了馬克思的頭上。西方社會或許不會太在意，可是它對被所謂的「馬克思主義」愚民後的海內外中國人，卻是一場新世紀思想解放的契機。
共同文化（愚民）背景下的馬克思及其主義，共同中文語境下的共產主義運動，共同經歷著同一個專制政府從極左向極右的轉變，共同經歷著政權用「馬克思主義」戲劇般地為自身前後左右相互矛盾的行徑做理論解釋，這其中的啼笑皆非、有知無恥，是一場吸引眼球、挑起爭論的舞台劇；而且借助於互聯網的技術優勢，也完全有機會引發一場國人思想解放運動。
而精明的專制者，卻提前的感受到了這個威脅：新一代的防火牆逐步把互聯網也建成了現代化的思想牢籠；而官方話語權下的「馬克思主義」，被繼續充當著「愚民」的理論工具。缺失了言論自由和思想自由的龐大社會（十幾億人口），竟然能從一個極端（虛偽的「社會主義」）快速地轉到另一個極端（爛污的「資本主義」）。
而且，拜其所賜，源源不斷的被製造出來的「穿著西裝的猴子」，為海外中文互聯網，綿綿不絕的填充著叢林時代的思想垃圾。馬克思的哲學理論參與構建的現代人類文明，卻照不進以「馬克思主義」為官方指導思想的牢籠，和那些「穿著西裝猴子」們的心靈。
新的思想解放運動，不過是我為21世紀中國所做的一場夢。
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原載《議報》第260期 http://www.chinaeweekly.com
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