【大紀元7月5日訊】 林中之彪意難定 折戟沉沙世界驚
文革浩劫中﹐共產邪靈附體全國是為了取得其對政治和文化上的絕對領導權。從文革浩劫初的紅衛兵無法無天的在學校殺教師﹐殺學校領導﹐奪去了學校的領導權﹐演變為1967年1月在上海暴發的所謂的「一月奪權風暴」﹐一場邪惡的奪權鬧劇在全國先後上演。
經一年零八個月﹐到1968年9月時﹐中國大陸的29個省﹑市﹑自治區的黨政領導大權先後被各地的所謂的「造反派」奪了權﹐並成立了「革命委員會」。在1968年9月7日的《人民日報》和《解放軍報》的社論中﹐首次正式提出了「全國山河一片紅」的說法。標誌着共產邪靈附體以炎黃子孫的鮮血血洗了華夏大地﹐其在政治上的領導權得到了加強。
1969年4月1日至24日中共第九次全國代表大會在北京舉行﹐大會通過的政治報告和《中國共產黨章程》使共產邪靈附體以炎黃子孫的鮮血血洗了華夏大地的罪行在中共黨內得到了認可。
但是﹐罪惡並未結束﹐就在這次大會上﹐共產邪靈附體宣稱要鞏固和發展「文化大革命」的「成果」。在1970年初開始的所謂的「一打三反」運動﹐就是由中共中央直接發動和領導﹐利用公檢法機關的組織形式﹐以國家機器直接參于殘害民眾的暴行﹐在全國範圍內以法律的名義﹐進行了又一場反天理、反人性的迫害運動。據不完全統計﹐在這場邪惡的迫害運動中﹐至少造成十萬以上的人非正常死亡﹐直接受迫害的至少有二百萬人。這是共產邪靈附體組織在用民眾的鮮血來鞏固其領導權﹐是共產邪靈附體本質的表露。
共產邪靈附體在組織外的無休止的殺戮﹐必然在其組織內引發反應﹐使內部的相互殘殺出現新的格局﹐又將有一個多頭惡龍中的一個頭所操控的人遭報而被趕出局﹐這個人就是林彪。
林彪本名是林育容﹐林彪這個名字是他自取的﹐「彪」字意指小老虎﹐又比喻身材高大﹐有威武勇猛之意。但是林彪的身材並不高大﹐外形也很難讓人產生有威武勇猛之意的印象﹐這種名實不符的現象一直伴隨林彪一生。
在1949年中共非法建政前﹐林彪有兩件事是廣為人知的﹐一是在抗日戰爭中﹐于1937年9月﹐時任中國八路軍第115師師長的林彪﹐指揮部隊在山西省東北部平型關一帶的蔡家峪地區﹐對日軍進行的伏擊戰鬥中取得了勝利。雖然這場勝利並非中共吹噓的離了譜的什麼大捷﹐而是位於平型關一帶的「蔡家峪伏擊半徒手小股輜重日軍得手的小戰」﹐殲敵400名左右﹐繳到了日軍不上100條的完整步槍（彭德懷語）。但是﹐這畢竟是一場抗日的戰鬥﹐林彪也因此而出名。
二是在中共非法挑起的內戰中﹐于1948年﹐林彪指揮共軍圍困長春時﹐慘無人道的不讓長春老百姓從城里逃生出來﹐造成兩個月之內就死了二十多萬的無辜老百姓﹐如此滔天大罪﹐留下的是千秋罵名﹐罪業纏身。以致怪病不離身。
在1949年中共非法建政後﹐林彪在共產邪靈附體的操控下﹐以「不說假話﹐辦不成大事」的手段﹐在共產邪靈附體造假神的運動中﹐扮演着超級吹鼓手的角色。在毛澤東搞的跑步進入共產主義失敗﹐造成四千多萬餓殍屍體遍布中華大地的時候﹐在北京召開的中共全國三級共干七千人大會上﹐毛澤東的極權地位遭到動搖時﹐林彪卻說出這樣的話﹕「凡是貫徹毛主席指示的地方﹐就無往而不勝﹐凡是損失嚴重的地方都是不聽毛主席指示的結果」﹐而實際情況是﹕凡是貫徹毛澤東指示的地方﹐就無往而不敗﹐凡是損失嚴重的地方都是聽了毛澤東指示的結果。林彪的這種正話反說手法﹐既為他能爬到僅次于毛澤東的高位提供了條件﹐又為他最終葬尸荒沙埋下了伏筆。
1966年5月召開的中共政治局擴大會議﹐在5月16日剛剛通過臭名昭著的「5﹒16通知」﹐5月18日﹐在同一會議上﹐林彪就發表了令毛澤東心生疑惑的被稱為「政變經」的「5﹒18」講話﹐這篇「政變經」﹐用林彪的話講﹐是「我沒有寫出稿子來﹐憑口來講﹐有些材料念一念」的產物。這個產物﹐因為不是一般事先可能有許多掩蓋、修飾的講稿﹐表露了林彪內心深處有搞政變﹐從毛澤東手中奪取國家政權的慾望﹐這也是共產邪靈附體組織邪惡的運行機製的一種表現。文革浩劫中﹐毛澤東利用了林彪的力量加強了自己的地位﹐林彪也從中取得了在共產邪靈附體組織內坐第二把交椅的位置。他們之間互相利用的利益空間一旦基本確定﹐他們之間互相殘殺的本性就會表現出來。
在所謂的林彪事件中﹐陳伯達是一個不應忽視的角色﹐1970年8月中共的九屆二中全會在廬山召開。毛澤東與林彪的深層的矛盾開始表面化。一開始﹐毛澤東先拿與其共事30多年﹐不經意中﹐卻靠近了林彪的陳伯達開刀﹐殺雞給猴看﹐但是﹐他面對的不是一隻猴﹐而是一隻彪﹐所以收效甚微。
毛澤東對林彪說﹕「陳伯達帶頭鬧事﹐一是堅持設國家主席﹐二是堅持天才論。鼓動一些人﹐矇騙一些人起鬨﹐大有把廬山炸平﹑停止地球轉動之勢。」而林彪一聽﹐就知毛澤東是在指桑罵槐﹐說的就是他林彪﹐這算是初次攤牌﹐
毛澤東反對設國家主席﹐一是劉少奇慘死在國家主席任上﹐他不願意去填這個不吉利的凶位﹐二是他不願意林彪接這個位﹐給他造成更大的威脅。
毛澤東反對天才論﹐則是共產邪靈附體反天、反宇宙的邪惡本性的表露。毛澤東說﹕「我不是天才﹐我讀了六年孔夫子的書﹐又讀了七年資本主義的書﹐到1918年才讀馬列的書﹐怎麼是天才﹖歷史上只有在實踐中產生出來的巨人和偉人﹐從來沒有也永遠不會有生而知之的『聖人』和『先哲』」。
毛澤東說他不是天才﹐此話倒也不假﹐但他說﹕歷史上只有在實踐中產生出來的巨人和偉人﹐從來沒有也永遠不會有生而知之的「聖人」和「先哲」。這句話﹐作為人來講的毛澤東﹐只能說他是孤陋寡聞﹔對於操控毛澤東的共產邪靈附體來說﹐則是用心險惡。大家知道﹐人類社會正的宗教都是以信仰正神為基點、為其根本特徵的。這些正神以人身下世度人時﹐也有過以人身顯神跡的記載。在人的眼裡﹐他們就是生而知之的「聖人」和「先哲」。
例如﹕佛教中講﹐釋迦牟尼來到人世時﹐是從摩耶夫人的右脅下降生的。降生時﹐地上就生出蓮花來﹐太子腳踩在蓮花上﹐往前走了七步﹐一手指天一手指地﹐說﹕「天上天下唯我獨尊。」天上有九條龍﹐噴水下來為太子洗浴﹐所以四月初八又稱「浴佛節」﹐是許多信佛的民族和國家每年要慶祝的盛大節日。
基督教講﹕「在一千九百年以前﹐一個違反出生律的嬰孩誕生了。他生于貧窮﹐長于卑微﹐他從未有機會旅行﹐一生中唯一的一次出國的機會﹐乃是童年時代的一次逃亡。他既缺錢財﹐又乏影響力。他沒有顯赫的親戚也沒有受過正式的教育。但在他尚無知的時候﹐就有君王因他驚惶。及至孩童的時代﹐他的話使學問高深的人希奇。到他盛年的時代﹐他操縱自然界﹐能在巨浪中行走﹐又能使海平靜。他不用藥治好無數的病人﹐而且分文不取。他沒有寫過一本書。但世界的圖書館中卻容納不下一切有關他的書籍。他從未寫過一首歌﹐但歌頌他的詩歌卻多得不可勝數。他從未創立過大學﹐但世間一切大學生的總和尚不及追隨他的人數為多。他從未帶領過一支軍隊﹐也從未征過一名士兵﹔他未動過一槍一箭﹐然而世間沒有一位領袖能像他這樣擁有無數的志願軍﹐接受他的命令﹐不發一槍一炮﹐就使敵人無條件的投降。他不是心埋醫生﹐但他卻醫治無數心靈痛苦的人。每週的第一天﹐市面上商業停頓﹐人們到教堂去崇拜他。希臘﹑羅馬的偉大政治家們的盛名早已消逝﹐聞名的科學家﹑哲學家與神學家的名字也從歷史上消失﹐但這個人﹐知道他名字的人卻愈來愈多。雖然經過十九個世紀﹐他仍然活着。希律王用十字架摧毀不了他﹐墳墓的門也不能封住他。如今他站在天堂的榮耀當中﹐被稱為神。天使敬拜他﹐信徒仰慕他﹐魔鬼懼怕他。這個人是誰呢﹖他是活着的耶穌基督﹐我們個人的主與救主。」（《無可比擬的耶穌》）
這兩位下世以人身傳法救人的神﹐在世人眼裡﹐他們不就是生而知之的「聖人」和「先哲」嗎﹖
共產邪靈附體否定有生而知之的「聖人」和「先哲」的存在﹐就是想要否定有正神的存在。在文革浩劫中﹐共產邪靈附體把毛澤東作為其人格化的假神的形像﹐己裝扮到了極致﹐在許多被共產邪靈附體的人眼中﹐毛澤東已取代了他們祖輩信仰的傳統的正神的位置﹐成了他們手舞足蹈頂禮膜拜的假神了﹐這個假神寫了篇騙人的《實踐論》﹐就敢睜眼說瞎話﹐說什麼﹕「歷史上只有在實踐中產生出來的巨人和偉人」。但這話並不是真實的歷史的描敘﹐而是對歷史別有用心的偽造。
毛澤東整治陳伯達﹐實際上也是敲山震虎﹐敲打的是林彪這隻非同一般的虎。林彪公開講﹕「毛主席的話﹐水平最高﹐威信最高。威力最大﹐句句是真理﹐一句頂一萬句。」神化毛澤東言詞激烈。但當毛澤東對他說「不設國家主席」﹐他當耳邊風﹐堅持要設國家主席﹐根本沒把毛澤東的話當回事﹐氣得毛澤東抱怨說﹕「你說我一句頂一萬句﹐不設國家主席我說了六遍﹐就是六萬句﹐而且句句是真理﹐那麼六萬句真理﹐你怎麼一句也不聽呢﹖」
為什麼會出現這種現象呢﹖說到底﹐共產邪靈附體組織只不過是各種變壞了的生命的利益集合體。相互之間只不過是一種互相利用的關係。利用完了﹐就會你死我活的斗起來。而這種斗則是以假﹑惡﹑暴的邪理為基礎的﹐是血腥氣很濃的。毛澤東南巡顯殺機﹐步步緊逼﹐1971年9月13日﹐自覺在國內會有殺身之災的林彪夫婦﹐兒子林立果及隨從人員乘坐三叉戟飛機外逃時﹐墜毀在蒙古罕惕縣溫都爾汗的荒漠上。尸葬荒沙。
林彪之死﹐不長時間舉世皆知﹐使許多人感到震驚﹐由此帶來了一個令共產邪靈附體無法避免的效應﹕將共產邪靈附體多年來為毛澤東造的假神的光環拉出了一個大缺口。
大家知道﹐沒有林彪的鼓吹﹑大樹特樹毛思想﹐沒有掌着軍權林彪的表態支持﹐文革浩劫就很難說能發動起來﹐即使能發動起來﹐也很難能造成那麼大的危害。林彪等人尸葬荒沙﹐則用十多條生命的代價﹐起了驚醒迷在噩夢中的人的作用。
在所謂的林彪事件中﹐有一份作為所謂的林彪罪證的《571工程紀要》﹐《紀要》中表達的許多思想都引起當時許多中國人的共鳴或者驚醒。《紀要》中說﹕「多年來﹐國民經濟停滯不前﹐……群眾和基層幹部﹑部隊中下幹部實際生活水平下降﹐不滿情緒日益增長。敢恕不敢言。甚至不敢怒不敢言。……統治集團內部上層很腐敗﹑昏庸無能。……眾叛親離」。等等這類的描述﹐反映了當時的一部份真實情況﹐極易引起民眾的共鳴。即使在現在﹐也不乏借鑒價值。
《紀要》中說﹕「他們的革命對象實際是中國人民﹐而首當其衝的是軍隊和與他們持不同意見的人。……他們的社會主義實質是社會法西斯主義。……他們把中國的國家機器變成一種互相殘殺、互相傾軋的絞肉機……」這些話中的他們﹐表面上似乎是指江青、張春橋那一夥的﹐實際上說的是共產邪靈附體本身﹐這些話在今天來看﹐也不失現實意義。共產邪靈附體幾十年來可不就是這樣干的嗎﹖
《紀要》中說﹕「毛澤東」用中國人民給其信任和地位﹐歷史地走向反面﹐實際上他已成了當代的秦始皇」。中共政權是「掛着社會主義招牌的封建王朝」﹐要「打倒當代的秦始皇……」﹑「推翻掛着社會主義招牌的封建王朝」。這些話﹐使那些本來就對毛澤東的偉大、社會主義制度的優越性心存疑竇的人更堅定了自己懷疑的正確﹔而有些因受共產邪靈附體組織的洗腦而盲目相信毛澤東的偉大、社會主義制度的優越性的人開始了反思﹐這些因素都是對共產邪靈附體在人世間操控人的能量場的一種削弱﹐在人世間的一個直接表現就是﹕毛澤東因此大病一場﹐元氣大傷﹐一直到死都未從中緩過勁來。
9.13事件﹐可看作文革浩劫中具有轉折意義的事件。即﹕從1966年至1971年這五年﹐可看作是文革浩劫的前半期﹐以血腥的傷人﹑殺人﹑吃人為主要特徵﹔1971年至1972年則是文革浩劫中﹐共產邪靈附體組織處理內部因林彪事件引發的危機為主要特徵﹔接下來的六年﹐則是共產邪靈附體從全國範圍內殺人﹑吃人的血腥味極濃的暴力展示﹐轉為在暴力製造的恐怖環境中﹐以各種欺騙的手段用共產邪理進行全民洗腦的邪術的展現。
(待續)
(http://www.dajiyuan.com)
