【大紀元8月30日訊】（大紀元記者駱亞悉尼報導）中共官方認可的宗教僧侶，江西省宜春市化成寺的監寺–聖觀法師近日被中共以曖昧不正當男女關係違反戒律為由強行趕出寺院的事件，引起國內維權界和海外媒體的關注，日前他在深圳的住處以平靜的心情向記者介紹了整個事件的來龍去脈，認為這是一起政治事件加上他在寺廟中推行財務公開，揭開了寺廟體制的經濟漏洞，宗教局有人怕貪污曝光所致。並且他表示藉世界宗教和平大會召開之際表達三個意願，弄清他被趕出寺廟時當局所出具的佛教協會主席一誠批示的真偽、並呼籲停止迫害法輪功及歡迎達賴喇嘛回國。
特警便衣重兵把守 宗教局統戰部佛教協會共參與
聖觀法師透露8月24日下午中共動用了200多名穿制服的特警和七、八十名的便衣警察的警力，包括宗教局、統戰部、佛教協會的工作人員將聖觀強行趕出寺院，6點左右聖觀被押到火車站，搭乘晚8點的火車離開江西省宜春市前往深圳，也沒有讓他帶任何東西。據聖觀介紹當局在強行趕他走之前還作了很多秀，在前面擺上花和水果，舉行交接儀式。儀式剛完，馬上把他架出寺廟。
前一天8月23日一大早，30多名便衣警察和10多名官員將聖觀法師的師父–88歲的戒全長老從南昌的一寺廟押解到宜春市化成寺，他們拿著中國佛教協會一誠會長的批條，脅持戒全長老來宣佈撤銷聖觀的監寺職務，趕聖觀離開寺院。據介紹中國佛教協會會長一誠的批示是在一個既無抬頭，也無落款的一段文字上手寫批示：「根據上述情況，聖觀違反戒律，應該遷單，離開寺院，離開江西。 一誠 2006．8．22」。 該段文字指聖觀法師與三名女居士、信眾存在曖昧不正當男女關係。（見附件1）
據知情者透露當了77年僧侶的戒全長老經歷了無數政治災難，目睹過眾多稍有抗爭的僧侶在歷次政治運動中被殺害的殘酷歷史，加上全國佛教領袖一誠也給他電話施壓，老和尚無法對抗，他說，「聖觀，反黨要殺頭的，最起碼也要拉你坐牢，政府已經決定了，要你離開啊。」
聖觀透露儘管宜春市宗教局的局長、省宗教局的處長，他們出示的這樣一個匿名文件的批示，但他們在言語上沒有涉及到他有男女關係問題，而是說他在政治上有嚴重問題，為法輪功呼籲反政府的態度由來已久，宣佈撤銷他的職務。
三女信眾強烈抗議中國宗教協會主席 要求公開道歉
在中國佛教協會主席一誠批示的紙上被提及的三位女信眾分別為果實、聖凡、心平，她們對一誠所背書的誣衊表達了強烈抗議，致信一誠，要求他在十天之內，在江西及宜春兩地報刊公開道歉並為她們恢復名譽，否則採取進一步法律行動。（見附件2）
她們表示作為佛教協會的最高領導人一誠，居然在未查清事實的情況下，對一段不堪入目的骯髒文字作出結論性的認定，並簽上大名，對此，她們感到無比的悲憤和失望。不僅為自己的名譽備受羞辱感到憤恨，也為一誠玷污了他自己的名譽而感到痛惜。她們認為一誠的背書和確認，在宜春一帶的廣大民眾中引起轟動，也對她們的人格尊嚴和名譽構成嚴重侵害。
據介紹為了羅織聖觀違反戒規的罪名，其中一個女居士還被抓出審問10多小時，但沒有得到當局想要的任何東西，而另外二名女居士，他們連問都沒有問的情況下就算違反戒規成立了。
帶領信眾為六四死難者超度觸怒中共敏感神經
聖觀法師俗名徐志強，曾參與組織八九學運時西安的示威遊行活動，2002年出家為僧，2005年在江西省佛學院任教，2006年1月到江西省化成禪寺任寺院監寺。
聖觀認為佛法講的是因緣，他被驅逐的這個事件發生有眾多的因緣，首先因是他當年參加組織過六四西安的示威遊行活動。他為自己曾經參加過這個中國近代史上最偉大的一次民主運動而感到驕傲，但覺得這畢竟是過去的事情，不必在意。他說：作為出家之人，他的理解是佛法講究慈悲，慈是讓別人得到快樂，悲就是讓別人脫離痛苦，因此不管誰來，都要為他超度，讓他了卻生死，往生西方極樂世界，這在佛教界是極其普通的事情。因此今年他們為六四死難者作法事超渡亡靈，但此舉令當局相當恐懼，宗教局得知後便開始對他進行刁難。
為受迫害法輪功團體呼籲令當局恐懼仇恨
聖觀表示人類的基本自由包括宗教、言論、思想、財產的自由，還有一個就是免於恐懼的自由。世界上任何人在任何地方都可以有自己的信仰，包括基督教、佛教及新型的宗教法輪功也好，信仰是不犯罪的，不能因為他的信仰來干涉他的自由。
但中國人一生出來，就被浸入中共的這種紅色恐怖之中。中國發生的數次的運動，使人處於極度的恐懼之中，親情被出賣，人性遭扭曲，道德淪喪，連最起碼的倫理也不遵循了。這種恐懼已經融於社會各階層的血液和骨子裡了，人人都生活在恐懼和迫害之中，你稍微想做一個真正的獨立的人，你就被周圍的環境所恐懼，無形中演變成文化中的一個因素了。他認為在法輪功問題上就存在這樣的一種現象。
他說：法輪功只是一個普通的信仰追求，你可以不贊同法輪功的教義但你也不能去迫害這個團體。你今天迫害這個團體，明天你就可能迫害我，迫害佛教徒、道教徒、或者伊斯蘭教徒，只有真正保證社會每一個個體的自由，纔能真正有全社會整體公民的自由。
聖觀還表示法輪功學員自己說受迫害，力度是不夠的，他作為當局認可的一個法師、一個宗教人員，他呼籲不能迫害法輪功，說話份量不一樣，因此當局對他非常的恐懼仇恨一直想伺機動手。據悉聖觀法師還曾經在2004年以公民身份代理為法輪功學員提起訴訟。
整頓寺廟財務 觸犯了當地腐敗官員
聖觀披露今年年初他來到化成寺後推行財務公開的改革，得到了和尚和居士等廣大信眾的擁護，但是也不可避免損害了一些人的既得利益。
他認為由於政體的原因，中國大部分的寺廟財務上不健全、不公開，對這些宗教局官員來講即是體制上的漏洞也是他們的一種作為。上一屆的宜春宗教局個別人遭舉報接受了大量的賄賂，化成寺前一任當家士，他們整個做了一個假帳。宜春宗教局為了怕貪污事情暴露，在今年初1月20日聖觀接手之前將賬簿封存在化成寺，答應在中國新年過後正月16打開帳審查。但因為怕內幕曝光，遲遲不去審查。
聖觀認為佛法講慈悲，也講萬事皆有因果報應。因此他對財務公開推進的比較積極，專門請來了法律顧問、會計事務所，對這半年來寺廟的財務進行審議，這對宗教局的官員觸動比較大。其一，這些宗教官員他們從裡面得不到任何的好處了，其二， 8月份聖觀他們還提出對過去財務進行審議，這對有些人而言是比較恐懼的，怕原先的貪污也會敗露，這也是他們強行趕他走的一個主要原因。
化緣3百萬即將到位 當局恐聖觀更受信眾擁戴
聖觀法師還披露自己去香港化緣，募到3百萬善款近期即將到位，宗教局怕資金到位，他將寺院修建好之後，可能更受信眾的擁護了。同時他們也想控制修建大殿的資金和工程隊這一系列事情，擔心修建中的腐敗行為敗露，因此他們就要抓住這個時機把他趕走。
聖觀表示宜春這個地方是貪污腐敗的蓋子捂得比較好的，從中國改革開放這麼多年來，宜春市從來沒有處理過一個局處級幹部的地方，這也是宜春民眾自己談論的一個話題。
宗教團體受控制 佛教協會是假民間組織
聖觀認為對一個出家修行之人而言，追求的是宗教信仰，一種寬鬆的宗教自由。作為政府的一個宗教團體的事務部門，不能直接插手宗教內部的事務，因為寺廟有寺廟的規矩。佛教協會應該是保護僧人和寺廟權益的一個組織，但在中國由於它的人員是由統戰部操控的，所以佛教協會已經成了完全替政府說話的假民間組織。
宗教局是政府的一個執法、服務部門，實際上也是用來控制宗教部門的。統戰部是中國特殊國情下的一個部門，其他國家是沒有的，也對宗教進行管理和控制。
聖觀表示當局驅逐異見僧人和持不同政見的出家師父相來是鍥而不捨的，早已眾所周知的，包括這次利用男女關係說他犯戒驅逐他的理由，他相信無論是信眾還是戒全長老、甚至是宗教局、甚至是一誠會長他們自己都不相信這件事情，完全是一個政治原因。
他說：”一個寺院的僧人犯戒的清單，就像一個公司開除一個員工一樣，不需要公安局和工商局來介入，不可能還要勞駕中國工商局的主席來批示，甚至還要出動這麼多的警察，不是開玩笑嗎？實際上那麼多警察的出現，就可以說明我們都是清白的，這純屬政治問題。”
他希望政府能承諾遵循聯合國人權協議、包括公民政治與文化權益合約。對一誠這樣一個中國佛教界最高精神領袖，屈服於小小的政府官員，做了這麼一個輕率的批示，他認為這是中國的政治制度現狀的結果。佛教講究寬容，他理解一誠是處於恐懼和無奈的條件下的所為，是被迫的。
世界宗教和平大會之際 聖觀法師欲表意願
目前日本京都正在召開世界宗教和平大會，有來自世界100多個國家的宗教界領袖參加，包括中國佛教協會副會長學誠等人。聖觀法師希望通過媒體向大會表達他三個意願，首先希望查證一誠批示的真偽，讓國際社會知道對共產黨的恐懼令整個宗教局參與了對寺廟的操控。第二，呼籲停止迫害法輪功，第三，歡迎達賴喇嘛回國
他說自己相信一誠法師，也跟一誠法師比較熟悉，在沒有任何證據情況下，在一個沒有開頭也沒有署名的文字上一誠怎麼會輕易的去做這樣一個批示，是不是真的是一誠大師所為，還是宗教局偽造出來的？對此他表示質疑。
但從字體上看他感覺確實像一誠的，而且他自己也從師父那裡得知，一誠也給他師父打過電話核實過這個事情。如果真是一誠所為，他希望國際社會瞭解一誠為何這麼恐懼權威和權利作如此草率的一個批示，對共產黨的恐懼令整個宗教局參與了對寺廟的操控。
同時他希望政府對法輪功事件有完整的調查和說明，停止迫害。他呼籲國際社會關注他的朋友–原安徽省旅遊局長吳雲瑞，因為練習法輪功曾經被判四年，04年又再度被抓至今還在牢裡，聖觀表示非常瞭解這個人沒有任何法律上的問題但被關押至今，他呼籲當局儘早釋放吳雲瑞。聖觀還表示歡迎達賴喇嘛回國，他認為達賴是中國近代最偉大的高僧大德之士。
修行路上繼續努力勇猛精進早成佛道
聖觀認為出家按教義來講是前世修來的福分，不是誰想出家就能出家的，這是前世的因，還有現世的緣，他曾在陝西的一個旅遊集團做過副總經理，後來由於公安的干涉被迫離開，他也在中央電視臺工作過，也是因為六四的緣故被迫離開。最後，機緣巧合，他入了佛門。當時也不是為了逃避什麼，而是一種探索真理的心態，初入佛門並不瞭解，進入之後纔知道佛法的博大精深，講究宇宙和人生的真理，就這樣他就越來越相信佛教，也願意在佛教中貢獻他畢生的精力。他也發願生生世世種下著菩提種子，在菩提路上修行。
儘管現在他被強制驅離寺廟，但作為佛教徒、出家的僧人，在佛法上的修持和了卻生死是他的根本大事，他還會在佛法的修行路上繼續努力勇猛精進早成佛道，這是他的根本願望。在這過程中，為了爭取中國的宗教自由和結社自由，他會奉獻自己的全部包括頭顱和手足。
他認為中國現在的佛教協會完全是中共操控之下的民間組織，實際上就是二手政府，它不是維護每一個僧人權益的，而是壓迫、控制佛教徒。因此他要為中國真正的宗教自由、結社自由而努力。
他表示自己畢竟是一個修行之人，他會寬容包括對一誠長老的這種過失，更多的他要和一誠在佛法上進行究竟探討，作為出家人如何更好的如意如法的而不是作為一種政治工具。
重建中國人的道德體系
他認為自從50年代後，中共在大陸取得政權，經歷了三反五反、文化大革命等數次的運動中這些年來，是整個中國曆史上中國人道德淪喪是最厲害的年代，如何重建中國人的道德體系，在現代社會中怎麼如律如法的來進行修持和世界更好的溝通，這是出家僧人和宗教工作者要探索的一個事情。
把生命供養給中國的民主進程
聖觀表示作為一個出家人對生命有一種自己的理解，他說：我們講六道輪迴，生命不是這一世，有生生世世的生命，我們不叫死亡，叫往生。就像我剛才提到的中國人一生出來，就被浸入中共的這種紅色恐怖之中，恐懼無處不在，我也很可能會隨時進監獄或者隨時被暗殺。我也跟宗教局和公安局的人說過，你們把我殺了，我也會從新再來，我還是會選擇和尚、選擇做一個出家人。佛教中講究忍辱和圓融，也講供養和佈施，如果把我的生命供養給中國的民主進程，這也是給自己的一種福報，我也會感覺到很快樂。
最後，他對高智晟也表示聲援，希望中共政府儘早停止這種迫害，儘快釋放高智晟。
附件1：
尊敬的一誠會長：
我們是三位普通的中國佛教徒，法名分別為：聖凡、果實、心平，自從皈依佛門，對佛法僧三寶，對聖觀師父，對戒全老和尚，對會長閣下均懷著崇高的尊敬，務求在佛法護持下修行精進。
然而，2006年8月23日上午，在江西省宜春市化成寺出現的一份白條式紙張上，有一段來歷不明的文字，采用羞辱性語言直接誣衊我們三人。文字沒有抬頭沒有落款。但有會長閣下的親筆批示，並作出確信的判斷。
對此，我們感到無比的悲憤和失望！
最尊崇的一誠大和尚，閣下作為全國各族佛教徒所組成的最高級別社團的最高領導人，作為我等信眾的最高代表，也是我們所景仰的精神領袖，居然在未查清事實的 情況下，對一段不堪入目的骯髒文字作出結論性的認定，並簽上閣下尊貴的大名，我等不僅為自己的名譽備受羞辱感到憤恨，也對閣下尊貴名譽受到玷污而感到痛惜。
閣下或許道行高深不滯於名，但我等信眾尚未能擺脫對清白名譽的愛惜，所以在閣下批示的文字被公開後，感到深受傷害。
我們不僅是一名佛教徒，也是中國公民，依法擁有憲法賦予的名譽權，以及人格尊嚴不受侵犯。
但可悲的是，德高望重的一誠會長，對一段來歷不明，嚴重失實的誹謗、陷害文字作出親筆批示，對這段侮辱性文字作出了背書和確認，此事已在宜春一帶的廣大信眾及非信眾中引起轟動，閣下的行為，已對我們的人格尊嚴和名譽構成嚴重侵害。
對此，我們請求閣下收到本函後十天內，在江西及宜春兩地報刊公開道歉，恢復我們的名譽，消除影響。否則，我們保留通過法律途徑進一步追究精神損害賠償。
果實、聖凡、心平
二00六年八月二十四日
附件2：
據掌握，在化成寺與徐志強發生不正當關係的女人有ＸＸ（ＸＸＸ）、ＸＸＸ、ＸＸＸ三人。ＸＸ是最早與徐志強有曖昧關係的人，徐讓其製作網站，向境外發送 “維權”材料，利用ＸＸ為戒全寫自傳之機，讓其對戒全身邊的人講”我師父反共、反政府我纔追隨的，我追隨聖觀就是他為F平反”。ＸＸＸ是徐的第二情人，丈 夫姓Ｘ，在外務工。徐與Ｘ是權色交易，利用徐的關係承包了化成寺的法物流通處，徐每晚幾乎11點以後與Ｘ通話一個多小時，全是低級污穢之語。ＸＸＸ是徐志 強新聘的會計，第一次見面與徐談話至半夜一直未出門。
二○○六年八月十九日
戒全老法師：
根據上述情況，聖觀違反戒律，應該遷單，離開寺院，離開江西。
一誠
二00六年八月二十二日
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