老子的養生經
老子是我國春秋戰國時代道家學派的著名代表人物。老子在《道德經》一書中寫道：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」法，指的就是自然規律。無論辦什麼事情，都要遵循自然法則，養生之道亦是如此。
要想體魄康健，必須法則天地，隨從陰陽，分別四時，這樣才能健身全神。如果不按客觀規律養身，就會傷神損體，得病成疾。一年四季，什麼季節易得哪種病要牢記之，什麼節氣進什麼食、服哪些藥要慎行之。一日生活也要養成規律，力求做到起居有常，食慾有節，辦事有度，活動有序，這樣做就可以防患於未然。
呂不韋論長壽之道
呂不韋，戰國時秦國丞相。著有《呂氏春秋》一書，內有專論養生長壽之篇章。
「聖人於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捨之，此全性之道。」呂不韋指出，自古富貴之人都想長壽，但尋求長生不老的仙丹妙藥，只能是水中撈月。只有在日常生活中修節止欲，方得身心之康泰。他總結出了喪生損體之「三患」：
一是好逸惡勞。「出則以車，人則以輦，務以自佚，命之曰招蹶之機。」有些富貴之人，終日過著四肢不勤，五穀不分，衣來伸手，飯來張口的寄生生活，這樣的人安能長生？
二是恣食酒肉。「肥肉厚酒，務以相強，命之曰爛腸之食。」有些富貴之人，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地，醉生夢死的生活，殊不知「酒是灌腸毒藥，色是刮骨鋼刀」，古云：「大醉必生大害」。
三是奢侈腐化。有些富貴之人，依仗手中權勢，貪污腐化，日出魚肉鄉里，夜宿花街柳巷，喜聽靡靡之音，終日縱欲放蕩，這樣的人焉能長壽？
嵇康養生服食之道
嵇康，字叔夜。三國時魏國文學家、音樂家。所著《嵇康論》，講究嵇康服食之道。為歷代名家所稱頌。
嵇康主張「修性以保神，安心以全身」。怎樣才能保神全身呢？他認為病從口入，要注意服食養身。吃藥可以救命養性，但要保持身心健康，最根本的還是靠五穀為養，五禽為益，五果為助，五菜為充，使其營養。他認為「飲食不節以生百病，好色不倦以致乏絕」。有些人經不住身外之物的引誘，只圖眼前一時痛快，「今朝有酒今朝醉」，腐化墮落，心力交瘁，以致百病叢生。
嵇康提倡清虛靜泰，少思寡慾。他說：「知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也。識厚味之害性，故棄而弗顧，非欲而抑也。外物以累心不存，神氣以醇白獨著。」只要做到少私寡慾則「曠然無憂患，寂然無思慮」。
韓非嗇神養生論
韓非，戰國末期哲學家，韓國人。韓非善於取道、儒、墨諸家之長，其養生之道，亦高人一籌。
韓非認為，人要健康長壽，須適動靜，省思慮，惜智慧，愛精神。他特別強調了「少費即謂嗇」的主張。人有七情六慾才能生息繁衍，但要做到欲有情，情有節。如不節情慾則虧精損神，必招禍患。耳之欲五聲，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韓非認為欲不可過，故視強則目不明，目不明則不能決黑白之分，不能決黑白謂之盲。
聽甚則耳不聰，耳不聰則不能別清濁之聲，不能別清濁謂之聾。思慮過度則智識亂，智識亂不能審得失之地，心不能審得失謂之狂。要預防盲、聾、狂之災，則須適動靜之節，省思慮之費。如果不顧五色令人目盲，五聲令人耳傷，五味害人胃腸之理，須知「極盡則費神多，費神多則盲聾悖狂之禍至」。要防患於未然，心「是以嗇之」，嗇之者，愛其精神，嗇其智識也。故曰：「治人事，大莫如嗇。」
人有三寶，乃精氣神。現代醫學證明動靜無節，思慮過度則虧精、損氣、傷神，對身心大為不利。有些老年人想事甚多，真是「老者長慮」，一件不順心的事，終日憂愁思慮，甚至會把幾十年前的是非得失之事憶起，思慮萬千，愁腸百轉，須知這是有損於健康的。
來源:華夏中醫網
