【中國城市發展史】魏晉時期(一)

雅慧
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【大紀元11月18日訊】神州大地自東漢末進入分裂,到隋朝再度統一天下,前後約360年,中間除了西晉曾有過半世紀短暫的統一中國外,此時的神州基本上處於紛亂的局勢。在政治上是群雄割據;在民族上此時是漢族的大遷移與胡漢各民族容合的時期;在信仰上,佛教在此時迅速傳播、佛教建築成為中土建築的另一文化象徵;在文化方面,文學和書法開始作為一種獨立於實用形式外的表達方式,出現在歷史舞臺上。由於社會紛亂不已,商業無法得到發展、城市建設也因動輒戰爭而屢遭破壞,雖然有少數城市由於成為一國之都而被善加營建,但其下場往往是國破城亡。城市隨著國家的滅亡而消失,仿佛成為中國古城的宿命。

三國時期

東漢末進入魏蜀吳三國時期,諸葛亮未出茅盧而知天下三分之勢,三國演義時期在中國人心中,是一個內涵非常豐富的時期。人們從鮮明的角色演繹中感受到了什麼是“義”、“謀略”,還有修煉人對世事和自然的洞悉力等等。

鄴城

三國以曹魏的勢力最盛,曹操挾天子以令諸侯,統一了中土的北方,在鄴建立都城(今河北臨漳附近)。鄴城的平面呈長方形,東西2400公尺、南北1700公尺,由一條東西大街將全城分成二部分不同功能的區域,北邊是宮城區與貴族居住區,南邊是居民區和市場,官署則沿著南北中軸線設立。漢朝以前的城市並未將官署與民居用地作功能區隔,以致官民建築混雜,造成使用上的相互幹擾,鄴城是第一座明確區分住宅與官府的城市。

鄴城的宮城位於全城的西北方,占全城總面積的四分之一左右。宮殿按照“前朝後寢”的規矩建造,大殿在宮城正中,是舉行大典之地,左右有東西堂和鐘樓鼓樓。在宮城裏的西北角興建三台“銅雀”、“金鳳”、“冰井”,三台皆高十丈,各有房百二十到四十間,相互之間有閣道連接。曹操做高臺的目地除了觀賞風景以外,用來作為軍事上的瞭望與守衛是很主要的一個用途,台基內部除了冰井臺是儲冰室外,據說其餘二台裏儲藏的是兵器。

鄴城的設計成為中國城市的新形式,其明確的功能分區、中軸對稱、宮城外郭城的區分,對後來隋唐的城市設計起了承先啟後的作用。曹魏之後,許多北方小國也曾定都鄴城,可惜現在除了三台尚存遺址外,鄴城其餘地方都被漳水沖毀。

洛陽

曹魏後來以鄴城為藍圖,重新營建洛陽,使之成為曹魏首都。與東漢的南北二宮並立的情況不同,曹魏只重建了北宮,通向北宮的南北中軸線上則依“左祖右稷”設置祖廟、社稷壇及其它官署。宮城位於全城北邊正中,在宮城的西北角,也同樣有三座高臺矗立其中。後來在北方出現的十六國中,多數國家在設計本國都城時,通常是以洛陽為範本。

吳都建業(建康)在剛開始只有一座將軍府,後來以此為基礎加蓋宮殿,並圍之以宮牆。基本上宮殿與官署位於城的北方,居民則散居于南方。蜀漢的首都成都在漢朝以織錦業名於當世,是漢朝六大城市之一。蜀漢利用舊有的城市基礎,並未多加營建,在都城建設方面的記載也甚為稀少。──轉自《正見網》,待續@
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  • 羅馬的確不是一天造成的。本次西方文明的歷史在羅馬上演得太精彩,相應的,作為舞臺的羅馬城,其舞臺布景與道具也十分精緻豐富,而且保存得還相對的比較好。羅馬猶如女大十八變般的,在數千年裏的各個時期,變換著不同的風貌並具備不同的氣質。
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