農曆正月新春，戲班舉行開台儀式，祈求新的一年演出順利！舞台上利用現成道具佈置成為「大擺台」：台上安置大帳，桌上擺文房四寶、聖旨、令箭；帳的左右擺刀槍劍戟、斧鉞勾叉。舞台正前方置放青紅黃白黑五色大纛旗。簡單的擺設，包涵了文武職別、不同時空的變化（京劇舞台，不用佈景，巧用道具與桌椅即可形成不同的時空）。
管事人員在祖師神龕前上完香後，武場（鑼鼓樂隊）開打「三通鼓」。然後拔旗、撤去台上的擺設。檢場人員「撒火彩」，淨化舞台。場面起鑼鼓點「四擊頭」，由武行扮演五大靈官上台，做開台表演。
《靈官開台》裡，四位靈官的動作代表四季的運行，他們是時間的化身。
首先是四位靈官，手持鋼鞭，鋼鞭上繫鞭炮一掛，舞至臺口，點燃炮竹，驅逐邪氣。接著額頭上有一隻眼睛的紅臉大靈官上台押場，靈官開台的神聖儀式宣告完成。
這位大靈官赫赫有名，他鎮守道觀，是道教的護法神（牌位為「先天王靈祖師」）。他名叫王善，紅面、三目，披甲執鞭（王靈官塑像，也有塑成一手執鞭、一手拿著吐著火焰的眼睛的，表示其觀察入微）。他主持人間善惡，專管天下不平之事。人們因而稱頌他「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。戲曲藉由王善開台，提綱挈領，起著醍醐灌頂的作用，是再恰當不過的。新春處處鞭炮聲，那些沉睡在過去、迷失在名利情中的人，或許因此能清醒過來。
紅面三目的王靈官是《靈官開台》的核心角色，他帶領四位靈官燃放鞭炮，驚醒世人。
台灣戲曲學院國劇團演出《靈官開台》，在新春與觀眾會面。五位靈官都穿著紅靠、拿著鞭炮。
通常道教的道觀，都設有靈官殿專門供奉王靈官，王靈官一如其名王善，一再呼喚人們歸於善良。靈官殿另外陪祀青龍、白虎、朱雀、玄武四象，這四象是四季的星宿，又稱為四靈，代表宇宙運轉的四個象限。四靈化身為四靈官，掌管著春去秋來，時序的遞變，他們提醒人們珍惜時間，勇猛精進。
人能做到善良與精進，自然無懼於世間的升降浮沉。即使魔難當前，也會逢凶化吉，百無禁忌。懂得積善消業做好人，同化宇宙無私的特性，就能將自己昇華到很高的層次，邪惡也根本搆不著。然而若不能領悟「靈官」深意的人，渾渾噩噩，跟著塵世墮落，一再的不悟，等到德失散，業如天，成為被社會淘汰的人，那也只能怨自己。
中國傳統的藝術，都是按照宇宙、人體、時空的大格局在運作，即使一個小小的開台戲，也要點到這個重點，除了祈福，更重要的是教人振作。
《靈官開台》演完，接著演出《跳加官》、《跳財神》兩齣帶面具的儀式劇；這兩劇雖短，卻有濃厚的幽默喜氣。
《跳加官》，面具以白色為底，臉頰呈粉紅色，繪上黑眉毛、紅嘴唇，並裝上五縷黑鬚。面具表情逗趣又充滿喜氣。
《跳加官》由生行演員扮演，著蟒袍、戴幞頭，口咬面具，手持笏版上場。《跳加官》岀場的腳步，不像一般的莊嚴穩重、有點搖搖晃晃似的。傳說是唐代魏徵在一個宴會場合，抵不過眾人要求，勉強表演一個舞蹈，因怕跳不好而羞的臉紅，後來乾脆帶上面具演出，從此這個形象就流傳下來。
《跳加官》的面具稱為「天官殼」，又稱「喜神殼」，表演時演員以口咬住。
其實在官場中，任誰都需步武前人，亦步亦趨，雖說是邯鄲學步，確是升官的必經途徑。《跳加官》表現初當官者的緊張模樣，生澀中帶著一股得意洋洋的神態，刻劃生動，不管當不當官的人，都別有一番感受在心頭。
《跳財神》由淨行演員扮演武財神趙公明。
《跳財神》財神邁開大步，將財送到四方。
《跳財神》則由淨行演員扮演武財神趙公明，頭戴二郎叉子，垂掛紅彩球，身穿綠蟒袍，口咬金財神面具，手捧大元寶一枚。賺錢最好能像趙公明那樣的能征善戰，武財神以舞姿穿梭舞台四方，把財富散至各個角落。現在財神這套表演，為增喜趣，都從大元寶裡抓取糖果，向周圍觀眾拋灑，觀眾競相接拾，其樂融融，好不熱鬧。
其實升官發財，不是求來的，要靠實力與努力；巧取豪奪絕對比不上重德積善，大家心裡都很明白。所以舞台上的加官、財神，舉止總是透露著滑稽，他們在新春的演出，給人喜感，逗的大家很樂。@*
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