李天騏 : 再論復興中華神傳文化

—— 兼論中國自由文化運動的方向

李天騏

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【大紀元5月7日訊】與中共專制文化相對抗的中國自由文化運動在海外興起,一年來,它卓有成效的活動,聚集起一批自由文化的作家、詩人、思想家和活動家,這是一批復興中國傳統文化的精英。在以真善忍為指導的道德復興運動中,他們的不懈努力,必將推動中國文化復興的春天早日到來。

然而,中國自由文化運動還缺乏明確的目的和方向,還沒找到自己的出發點和力量的源泉。自由文化運動提倡的宗旨是:「自由的思想,自由的創作,自由的表達」。這提倡只能說是對精神專制的一種反抗,一種獨立,一種擺脫,僅僅是獨立作家反抗文化專制的思維方式和創作手段,它不是,也不應該是自由文化運動的宗旨和原則。任何自由作家都必須在一定的思想範疇和原則下自由的「思想」、「創作」和「表達」,無限的自由是不存在的。自由文化運動要求:「以自由的名義撞響中國文化復興運動的晨鐘; 在民族精神的廢墟上,重建我們心靈的家園。」然而,這是怎樣的「晨鐘」?這是怎樣的「家園」?如果這些問題是不清楚的,那麼中國自由文化運動的方向在何處?歸宿又何處?沒有根源,沒有基點,猶如水上的浮萍,隨風的草,在風吹雨打中飄蕩,無法對抗,無法壯大。

自由文化運動的一些參與者,把自由主義的理念作為自由文化和自由文化運動的本質,推崇「精神自由」。然而自由主義有它積極的一面,也有它消極的一面,沒有道德的節制,自由主義的思潮也能助長人慾放縱,物慾橫流,使社會和文化墮落。這種現象今天我們已從西方社會看到了。

那麼中國自由文化運動的出路何在呢?中國自由文化運動的力量,不來自對專制屠殺的滿腔憤怒。中國自由文化運動的力量,也不來自對於「自由精神」的渴望。中國自由文化運動的力量,來自於久遠以來深深扎根於神州大地的中華神傳文化。法輪功創始人在給中國自由文化運動的題詞中,為中國自由文化運動指出了唯一的正確的方向,那就是:「復興中華神傳文化」。

宗教其實是文化的本體,文化是宗教的形式。文化是社會特有的精神運動,這種精神標誌是以宗教信仰為基礎的「價值體系」。因此,真正使文明得以形成與發展的生機勃勃的源泉乃是宗教信仰。離開信仰文化,人類文化就成了無源之水,無本之木,道德就必然淪喪,文化和社會就必然墮落。

人類信仰文化主要是由釋伽牟尼、老子、耶穌、孔子等大覺者傳出,人類的文化來自於神傳。因此,文化復興運動,實質上是信仰文化的復興運動,是神傳文化的復興運動。如果看不到這個本質,就必然找不到文化復興運動的方向。

以儒、釋、道為主要代表的中華神傳文化影響和決定了中國和東方許多國家的文化,創造了一個又一個中國和東方的文明,這文明在唐朝達到了舉世無雙的輝煌,並深遠地影響了西方和世界的文明。以儒、釋、道為主要代表的中華神傳文化是人類最優秀的文化的寶庫,它高貴,雍容嫻雅;它純正、純善、純美;它微言大義,精微廣大;它包含著人類應擁有的一切文明財富和普世原則。這個文化寶庫中,早已對人類的人格作了道德規範,那就是以儒家「仁、義、禮、智、信」為代表的人格。這個文化寶庫中,為人的精神世界做了無限廣闊的描繪,自由精神在那裏可以到處翱翔。這個文化寶庫中,入世的法則,從人權人本到處世接物,應有盡有,任由選擇。這是一座博大精深的神傳文化寶殿。這個寶殿中,人類社會所應有的和必須有的文化理念、道德法則,神都給了,這是人類的真正文化。

以東海一梟先生為代表的中國自由文化運動的參與者,已經認識到復興中華神傳文化的根本性和迫切性,他們在大聲疾呼。一梟先生說:「我們尊儒,尊的是它恆古不變的常道,諸如仁義、誠信、恕道、孝道、中庸之道、仁政王道等原則,尊的是它的節慾思想、和諧思想、經權思想、民本民貴、人道主義思想、人格獨立思想、大同思想、救世奉獻思想等等。這些大經大法具有普世的意義和價值。」確實,這些都是中華神傳文化留給人的文化精粹,它也包含了西方文明的精神。

中國自由文化運動的先驅們,只要進入中華神傳文化的寶殿,就會獲得無窮盡的人類文化瑰寶,就會使自己的思想充滿能量,就會激發更高更多的靈感,就會獲得無窮無盡的創作智慧和題材。中華神傳文化,是中國自由文化運動生命之樹生機勃勃的土壤,是中國自由文化運動取之不盡,用之不竭的源泉。

復興中華神傳文化,是時代的需要,是歷史的需要,是中國自由文化運動及其先驅們責無旁貸的責任,我們願意與他們一起完成這一歷史重托。@

2007年5月3日於多倫多

《民主論壇》首發

(http://www.dajiyuan.com)

本文只代表作者的觀點和陳述

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