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寒假的時候，爸爸再一次背著行李扛著傘，隨工作隊下鄉。媽媽帶兩個妹妹回鄉下的老家，臨走時，留夠了糧食和買菜錢，交代了安全事項，把小詩托付給自己在省城上學的大學生親戚。小詩在媽媽走的第二天，就被接到了大學。寒假時的大學，大多數學生都回家了，留下來的大多是路遠回家不便的、準備考研究生的和農村的同學。小詩在大學生宿舍裡，感到很新鮮，桌上放著《古希臘史》、《西方音樂史》一類的書籍，他們的學問一定好高深噢！
坐在大學生中間，他們交談的自己一點不懂。
「中國社會問題，實際上是地理環境和人口的問題，單獨看某一因素，都不構成中國今天的問題。中國的地理環境，隔絕中國與外部世界的聯系，與西方世界如此遙遠的空間距離，使得西方文明的影響在2000多年中幾近於稀。中國古代文明就在這種與世隔絕的情況下，獨立地、單一地、原汁發酵式地發展起來了。我們知道，這種近親繁殖式的文明，並不一定是健康的、有益的。」
他是醫科大學生嗎？要不然為什麼用近親繁殖來比喻？
小詩翻開《古希臘史》，裡面有柏拉圖、亞裡士多德、阿基米德……的畫像，宙斯神殿……和斷臂維納斯的雕像……哇，世界這麼大啊，「為什麼西方人要講神？」
大學生哈哈大笑起來，「為什麼中國人要講祖先？」
小詩覺得祖先和神的概念是不一樣的。「祖先是人啊！人怎麼能和神相比呢？」
「人死了就變成神了啊？」大學生笑著哄他。
「那壞人死了也變成神嗎？」
「只有好人才變成神。」大學生擠了一下眼睛。
「那壞人都到哪去了呢？」
「壞人就在我們中間啊。」
「那好人和壞人怎麼分呢？」大學生哄堂大笑起來。
「我現在才知道，為什麼毛主席說『希望寄托在青年人身上了』。」「哈哈哈哈哈哈！」大學生笑成一團，有的抱著肚子在床上打滾，有的躺在床上拼命拍床板。
小詩感到命題已經被偷換了，在哪一個環節被偷換的，自己還不清楚。
「STOP！STOP！現在『言必稱希臘』forbidden的，我可不願被打成反革命。」一個大學生說。
小詩看著手上的書被拿走了，他說英語，一定是英語大學生。
「那什麼是神呢？」小詩納悶。
「譬如說，它的許多概念……」大學生又繼續探討，「例如，中國，這個概念，就是虛假概念，完全是對外部世界無知的產物。再如帝制，文化的重要表現之一，西方的統一的帝制，實際上在西羅馬帝國滅亡後已經不存在了。後來的東羅馬帝國、拿破侖帝國、奧匈帝國……不過是地方性的鬆散組織……俄羅斯帝國，雖誕生於中世紀晚期，可是自彼得大帝面向西方，國家的現代化建立在西方文明的基礎上……直接承接西方工業革命成果……尤其是西方文明理念在俄羅斯民族傳統的移植，產生了世界經典意義上的文學藝術……也形成了俄羅斯精神——可以說是真正意義上的帝國……」小詩注意地聽著發言，怎麼好象就是自己家牆對面的那些人的談話呢？會不會就是同一群人呢？
「……資本主義自發地走向民主，因為資本主義本身就是自由精神的自發產物……」「俄羅斯就是這樣一個專制與自由攪在一起的二尾子國家，如果沒有自由，也不會產生燦若群星的文學藝術……」
他好象是藝術大學生，要不然怎麼會談藝術呢？
「列寧的革命利用了資本主義的議會民主……」
「我們現代中國孕育在一個什麼樣的搖籃裡……甚至可以說沒有文明……」有同學斷言。
「只有中國，在一個基本不變的地理環境下，重復著自秦始皇以來的一切一切……」「中國帝制的連續性，主要是意識形態的作用……」一個同學插話，「中國的儒教禮制，這些在西方是絕對沒有的……」
「直到今天，仍然對西方一無所知，也沒有一點現代因素……」
他們好象是大學政治系的！小詩聽得津津有味。
「人口問題，哈，6億人口，能想象嗎，世界上有哪個國家……」大學生一齊自嘲地訕笑起來，「哈哈哈哈……」那個發言的大學生繼續說：
「你們讀過法國啟蒙思想家孟德思鳩的《法的精神》沒有，「中國這塊土地是如此適合於人口繁衍……那裡的女人的身體是這樣地適合於生殖……」說罷淫猥地笑起來了。「你搞媳婦了沒有？」幾個大學生都淫猥地笑起來，在上下床上打成一團。
小詩看到了大學生的另一面，應該說，人的另一面，人都有下流的一面。小詩很有興趣，大學生談了一陣個人大事，對象問題。
「我信佛。不涉塵世。」那個發言的大學生雙手合十，假裝閉上眼睛，口中喃呢……眾人正襟危坐，「假正經啊！」一個同學笑倒在床上，「晚上被子都要頂通……」
「哈哈哈哈！」又是一番哄堂大笑。那個雙手合十的大學生轉身就按在他身上，做出揮拳的樣子。
「肅靜！肅靜！」有人要開課了。
「中國的吏治——當然全世界，不管在何等制度下，都存在這一問題——但只有在中國，也只有在中國，統治這麼大的一個國家，龐大的管理階層，實際上變成一個獨立的無所不在的食利和中間盤剝階層……朱元璋甚至用過「扒皮實草」來解決貪污問題……」換了一個歷史系的主講人。
「你對四清四不清怎麼看？」一個同學橫生枝節。
「清的不多，在俺那個鄉裡，有好的，但大多數……」
「人之初，性本惡……」
扯到性惡性善，都承認教育教化作用，分歧在『祖先之訓』還是『西方之化』……講到最後，又是『體』『用』之爭、『器』『利』之辯，覺得繞不出圈子。
「中國，如果從世界文明主流的角度看，完全是一種偽文明，沒有自由、平等、民主、博愛這些概念，所有的文獻典籍都是講統治術，包括道德經。」一位大學一年級同學突發異端。
「這是胡扯！」幾個同學群起攻之。舉孟子如何、莊子如何，大有攻城拔寨之勢。
「好了！好了！」一個面容滄桑的同學拿出一個頭巾布包，「來，還是肚子要緊！」是媽媽老家的遠房弟弟，按說，小詩該喊他表叔，拉了小詩一把，把布包打開，是老家農村帶來的炒花生。大家一齊圍上來，又有一個同學拿出一瓶地瓜乾，都用杯子斟上，剝殼啖核，品醇飲鴆，唇香舌臭，眉飛色舞。「來，乾了，祝老秦哥與鄉村地瓜二嫂百年到老！」大家一起舉杯。一個語言文學系的同學感慨乍起：
「我哭你啊，諾大中華，悠悠千年，真精神何在？」
「農民精神！」「民脂民膏！」
七嘴八舌，東扯西拉，又扯到試行聯邦制，也許能解決中央和地方的管理問題，像美國那樣……又扯到蘇聯如何禍害中國，『十月革命一聲炮響』，蘇聯帝國歐亞，如果說其在國內還有幾許自由特性的話，在外交中從來都奉行的都是擴張和霸權政策，對中國的蠶食鯨吞，從清朝初年至今這三百年間從來沒有間斷過……
「以國家興亡為己任，置個人生死於度外！」
中國知識分子、當代大學生思想活躍，以天下為己任的情懷躍然席間，小詩雖然聽不懂，但興致盎然。……
（待續）(http://www.dajiyuan.com)
