【世說新語】德行篇:貧者士之常

劉義慶
font print 人氣: 263
【字號】    
   標籤: tags: ,

《貧者士之常》

殷仲堪(1)既為荊州,值水儉(2),食常五盌(3),盤外無餘肴,飯粒脫落盤席間,輒拾以噉之;雖欲率物(4),亦緣其性真素。每語子弟云:「勿以我受任方州(5),云我豁平昔時意(6),今吾處之(7)不易,貧者士之常,焉得登枝而捐其本?爾曹(8)其存之。」

1.殷仲堪:陳郡人。車騎將軍謝玄請為長史,孝武說之,俄為黃門侍郎。
2.水儉:因水災而導致的荒年。
3.盌:俗作「碗」。
4.率物:為人表率。
5.方州:刺史。古稱刺史所管轄之地為方州。
6.豁平昔時意:達到平日的宿願。
7.處之:指殷仲堪任荊州刺史,留守荊州。
8.爾曹:汝輩、你們。

《殷顗意色蕭然》

初,桓南郡(1)、楊廣(2)共說殷荊州,宜奪殷顗(音:以)南蠻(3)以自樹(4)。顗亦即曉其旨,嘗因行散(5),率爾(6)去下舍,便不復還。內外無預知者。意色蕭然(7),遠同鬬生(8)之無慍。時論以此多之(9)。

1.桓南郡:即桓玄,字敬道,譙國龍亢人,大司馬桓溫之少子。年七歲,襲封南郡公,故稱之。與荊州刺史殷仲堪情好甚隆。
2.楊廣:字德度,弘農人,楊震之後。
3.殷顗南蠻:顗,字伯道,陳郡人。由中書郎出為南蠻校尉,以率意才悟見稱。
4.自樹:樹立勢力。
5.行散:魏晉南北朝人好服五石散,服後須行走以宣泄藥力。
6.率爾:突然地。
7.蕭然:寂然不動的樣子。
8.鬬生:指楚令尹子文。《論語.公冶長》:「令尹子文,三仕為令尹,無喜色,三已之,無慍色。」
9.多之:指推崇殷顗。

(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 過江諸人(1),每至暇日(2),輒(3)相要(4)出(5)新亭(6),藉卉(7)飲宴。周侯(8)中坐而歎曰:「風景不殊(9),舉目有江河之異(10)!」皆相視流淚。唯王丞相(11)愀然(12)變色曰:「當共戮力(13)王室,克復神州(14);何至作楚囚相對泣(15)邪?」(出自《世說新語·言語第二》
  • 師曠雖為樂官,但他不同於一般樂工,他認為音樂是通過各地風謠的交流傳播德行的,應該使音樂傳播的教化無處不到,使德行傳播得既廣且遠,用詩來詠唱它,用禮來節制它,才能使遠近各處無不歸化。
  • 大紀元記者馬有志舊金山報導)出生在一個音樂世家,從小受中國傳統教育並練就了一手女紅的服裝設計師張虹,日前入圍新唐人首屆漢服大賽。準備赴紐約出席19日決賽典禮的她,於16日接受大紀元採訪時表示,漢服最能展現女人應有的氣質和德行。
  • 鄧攸(1)始避難,於道中棄己子,全弟子。既過江,取(2)一妾,甚寵愛。歷年後訊其所由,妾具說,是北人遭亂,憶父母姓名,乃攸之甥也。攸素有德業,言行無玷(3),聞之哀恨終身,遂不復畜妾。
  • 桓常侍(1)聞人道深公(2)者,輒曰:「此公既有宿名,加先達(3)知稱,又與先人(4)至交,不宜說之。」
  • 說起玉,也許在西方人的眼裡不過就是一種寶石,與金銀珍珠瑪瑙一樣,用來做飾物,有的價值昂貴,有的價值低廉。可是在中國人眼裡,尤其是在中國古人的眼裡,玉可是非比尋常的,她是無價的,她是有著生命和靈魂的,她的品格是崇高的,就連佩戴她的人也會傚法她的美德,培養自己的德行。
  • 阮光祿(1)在剡(音:演)(2),曾有好車,借者無不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮後聞之,嘆曰:「吾有車而使人不敢借,何以車為(3)?」遂焚之。
  • 謝太傅絕重(1)褚公(2),常稱:「褚季野雖不言,而四時之氣(3)亦備。」
  • 謝公夫人教兒,問太傅:「那得初不見君教兒?」答曰:「我常自教兒。」
  • 范宣(1)年八歲,後園挑菜,誤傷指,大啼。人問:「痛邪?」答曰:「非為痛,身體髮膚,不敢毀傷(2),是以啼耳!」宣潔行廉約,韓豫章(3)遺絹百匹,不受。減五十匹,復不受。如是減半,遂至一匹,既終不受。韓後與范同載(4),就車中裂二丈與范,云:「人寧可使婦無褌(音:昆)(5)邪?」范笑而受之。
評論