三、從中西方兩條不同的科學發展路線看人類科學發展的正道
未來中國大學老師李後主先生的“層次論哲學體系”對人類歷史上所出現的各類學問作了如下分類：
“第一級的學問：佛法（包括釋迦牟尼、老子、耶穌所傳的一切度人的超常學問，就是出世修煉）
第二級的學問：儒學（堯舜禹湯文武周公孔孟等所傳的內聖外王的學問，比佛法低一級別的入世修煉）
第三級的學問：哲學（脫離實修實證僅僅靠邏輯推理來探索宇宙和人生的那些學問，就是形而上學）”
從中華古代科學發展之路可以看出，道學—術—技藝，是中華科學的三個層次。中國科術是中國古代道學應用的技術，道學屬於人類第一級的學問。德功和科術是中國天朝文明的獨特道路。
中華文化是修煉，事實上修煉也是一種探索宇宙奧秘的實證過程，修煉過程中生命和宇宙連為一體，內部經驗與外部環境達到了高度的統一，生命、宇宙和時空的真正奧秘得以顯現，最終可以洞見到天人合一、萬物唯靈的生命存在的基本狀態，因此，修煉實質上是一種內證體悟的高級實證科學，也是真正的生命科學。
在中華文化中，哲學這個層次的學問一直是處於隱性的狀態，以往認為中國沒有哲學的那種說法，根本原因在於不瞭解中華文化的深刻內涵，沒有認識到中華文化是比形而上學更高級的“道器合一”的生命科學和性命修煉之學。其實，中華的“道”和“法”在形而上學領域完全可以有它的表現形式，只是從來沒有人把它們真正的揭示出來，蓋因為古人不屑于學習這個層次的學問，而近代以後的知識份子則受西學東漸的影響，以西方哲學的標準來衡量自己不理解的高級文明，沒有厘清二者之間的清晰層次關係。
而哲學—科學—技藝，是西方科學之路的三個層次。哲學和科學是西方地國文明〔注釋1〕的獨特道路。哲學屬於人類第三級的學問，亞氏以後西方幾乎所有的學問都屬於形而上學體系或從這個體系中分化出來，包括“外實證”的自然科學就是從形而上學中分化出來的。西方科學在近代走入實驗室發明出各種的“科學技術”，而實際上西方的“技術”主要指“技能和技藝”而不包括“術”，因為雖然西方文化也有中華文化中“術”的東西，但是西方的“技藝”是科學指導下的，所以嚴格來說不能叫“科學技術”，應該叫“科學技藝”。精確的表述，西方科技，應該是“西方科學技藝”。
西方的理性哲學談論智慧，西方將哲學當成科學的母親、智慧的源頭，這是無根的智慧。西方哲學中宇宙被理解為物質和精神兩部分，這是典型的二元思維，在此哲學理論下產生的西方自然科學，是主客二分的產物，是二元思維下的外證學問，是人類依靠外部感覺探索世界的延續。
任何生命和物質都有它的構成基礎，西方的科學也在試圖探討這個問題，只不過它的研究方法誤入歧途了。西方科學就是建立在觀測、歸納和驗證的基礎上的，如果第一環節因「測不准」而人言人殊、見仁見智，後續的歸納和驗證當然也就徹底失去了基礎。而實際上，雖然亞裏斯多德的方法被現代西方科學奉若神明，然而他卻在科學上做過許多錯誤的論斷。羅素說「自迄十七世紀的初葉以來，幾乎每種認真的知識進步都必定是從攻擊某種亞里斯多德的學說而開始的。」
文藝復興之後，經培根之手，西方的科學發展進入科技理性時期，沒有了道德理性的約束，具有強烈的擴張性和征服力，從此西方科技走上一條變異的科學路線。
以理性科技為主導的西方文明立足科學，用戰爭和侵略在十九、二十世紀向全世界擴張，對所有的古老文明構成嚴重的威脅，不能不說是對所謂文明的諷刺，也是給思考科學所包涵的善惡、是非提供了證據。西方文明的侵略和以往的戰爭不同，它造成了被侵略國文化的毀滅和強制性的西化，這反映了西方近代以科學為武器反文化、反人類的性質。在中國，元代和清朝都是外族入侵併入主中原，但都全盤接受了中國文化。而近代以來西方的入侵卻造成對中國文化的否定和全盤西化。
注釋1.地國文明一詞，為唐子先生首創，是和中華民族“天朝文明”對比而言的。意思是中國傳統文化，從根本上辨認，是修煉體系，是通向神路的，神路通天。所以中華文化是半神文化，所以中國有”神州“之稱。而西方的文明體系是人類理性哲學發展起來的，沒有修煉的內涵，就連基督教在理性哲學的引導下也變異成了經院哲學，失去了修煉的內涵。西方文化它不通向神路，是地上的文化。所以謂之“地國文明”。
（本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)
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