【大紀元12月6日訊】
古代漢語導論
大學語文第一課的漫談
大學與中學的區別
你對大學的學習生活有什麼樣的期望？
大學的學習生活與中學應該有什麼樣的不同？
你對大學老師的精神面貌抱有什麼樣的期待？
踏入大學的大門，也算半個知識份子了。知道什麼是知識份子？怎樣才算一個真正的知識份子嗎？
教育的目的與價值何在？
不能把人當作強制接受什麼的容器。
孩子是成長中的自由主體，教育的目的是呵護他們的自由成長。
提供必要的基礎知識、真實信息、文化教養、職業技術或專業智能。
告之前輩經歷過的痛苦和快樂、掙扎和奮鬥、風險和焦慮、絕望和希望……
尊重學生的個性自由，發展自我同時有益社會。
什麼叫素質教育？
什麼是素質？人的最重要的素質是什麼？是人格精神！
真正的素質教育，就是要培養學生的人格獨立和精神健全，這是萬業之本、創造之源，也是人類發展的目的。
學習的樂趣，奮鬥的幸福，創造的成果，人生的意義，就在於自己發現自己，自己完善自己，自己為自己開闢繁華似錦的精神天地和物質財富。
不要做社會、知識和人生的奴隸，而要做其主人。
獨立思考與批判性思維
2006年10月，耶魯大學校長在中外校長論壇上的演講：大學教師的主要工作應是教會學生如何獨立思考？要讓大學生具有批判性思維習慣。
芝加哥大學校長說：大學之所以名大學，只有一個理由，即他必須是批判的中心。
為什麼要獨立思考？為什麼要培養批判性思維習慣？人類進步及其社會發展與批判性思維的關係，你思考過嗎？
台灣學者殷海光 《怎樣才算是知識份子》
一個知識份子不止是一個讀書多的人，一個知識份子的心靈必須有獨立精神和原創能力。
知識份子必須是他所在的社會之批評者，也是現有價值的反對者。批評他所在的社會而且反對現有的價值，乃是蘇格拉底式的任務。
一個知識份子為了真理而與整個時代背離不算稀奇。有時為此，他得付出生命的代價。
為什麼還要學古漢語？
中學不是學過了嗎？大學我又不學漢語專業，為什麼還要讀古代漢語。
古代漢語是文科的學習工具，是把握中國歷史、傳統文化的工具。
任何一門文科學科都需要瞭解自己的歷史，有關學科的發展史，工具是基礎。
而要掌握這門工具又相當艱難，中國古代的主要學問幾乎都凝聚於此，古人將這門學問搞得相當神秘、晦澀。
充滿模糊概念的文字體系
儒家學說的「仁」、「仁政」、「理」
道家學說的「道」、「氣」、「太極」
墨家學說的「天」、「天志」、「明鬼」
法家學說的「法」、「術」、「勢」
陰陽家學說的「陰陽」、「五行」
以上術語都是中國傳統文化的關鍵理念，如何把握這些理念是相當困難的，或者說沒有一定的文字功底和文化基礎，就無法作進一步的深入研究。
敢於提出問題，思考問題
為什麼中國上古社會要走向如此專制的政治體制？且影響深遠？
如何評價秦始皇統一的歷史進程？統一就代表進步嗎？
為什麼中國傳統文化沒有「人權」概念，或者說權利意識非常淡漠？
為什麼中國有數千年光輝燦爛的歷史，到近代卻如此愚昧落後而挨打？
美國為什麼要指責中國人權問題？為什麼不將其提案翻譯出來，讓人們看看美帝國主義是如何反%%%華的？
大學主要是培養自學能力
大學與中學的差別：學習決不是背誦教課書上的所謂重點或標準答案，而是要獨立思考有關問題，提出自己的觀點。有所謂：中學求同，大學求異！
或者說，教育的目的不僅要你熟悉已有的成果，更要你懷疑已有的成果，能提出自己對它的解讀。
這就要求你掌握自學的能力，其中文字功底應該說是最基本的一種能力。
文科課題沒有正確答案
教師講課的目的並不是將所謂的正確答案灌輸給學生，讓學生聽之，背之。相反，教師只是把自己對問題的看法，或者如何研究得出其觀點的過程告訴同學，讓同學得到一定的啟發，同時又不滿足，於是進行補充、完善，以訓練研究方法，培養創造性的能力。
同樣，學生不能只知從老師那裏獲得一個所謂結論，要自己去探索，要從獨立的思考中獲得學業的進步。
要敢於懷疑一切！
馬克思的座右銘：懷疑一切！
人們習慣於接受答案而不去辛苦地考慮其答案的探索過程，尤其是這結論是否存在真實的根據？於是其所謂「知識」不但膚淺，甚或是偽知識。
所以要獲取大量的各類信息，認真思考這些信息，尤其是不同觀點的信息。
然後是突破傳統思維模式和教育模式強加給我們的思維定式，打開探索慾望的突破口。
中國人缺乏深遂的思想信仰
猶太作家赫斯說過：中國人與猶太人是兩個不幸民族的典型例子，前者只有軀體沒有靈魂，後者只有靈魂沒有軀體。
西方人重視靈魂而輕視肉體，靈魂的核心是信仰與理智，它主宰其他方面。
中國人雖也有「靈魂」概念，但與西方有很大的不同。它只指一股生命之氣，一種虛化的身和飄遊的意識，不具有信仰、理智、主體方面的自定義功能，總體上仍屬肉體範疇。
和為貴與穩定壓倒一切
和為貴的傾向，使中國人在政治方面只要求安定，而不是為自己的權利奮鬥。因此，一個政府只要能夠維持安定的局面，中國人就可以讓它的意志強加在自己身上，可以由它來代表自己的利益而感到不關痛癢。
西方那種在平等基礎上，每個人、每個團體都為自己權利而鬥爭，不能容忍一個一元化的權力結構壓在眾人頭上的文化表現，對中國人來說是無法理解和接受的。
中國人的人格結構以實用為主
民以食為天！中國人重視感觀享受，講究實惠，最重視「吃」。
中國數千年悠久的文化中，最發達的是實用的政治統治術和一些生活技藝，最缺乏的是一種超驗的彼岸信仰追求，由是跪拜在現實的權力腳下。知識者主要在權力的指揮下，運作自己的思維。
中國人不理解西方人：「若為自由故，兩者（生命與愛情）皆可拋」的精神文化。
孫隆基 《中國文化的深層結構》
中國人是世界上最趨向於「團結」的民族，也是世界上最喜歡整自己人的民族。
在中國人的政治鬥爭中，雙方都將自己打扮為整體利益的代表者，都將「搞分裂」、「破壞團結」的罪名加予對方。
在保持「面和心不和」的狀態下，彼此的鬥爭在「團結」的形式下進行。這種大家分不開但又必須互相整來整去的情形，就好像大家庭中的婆媳、妯娌鬥法一般，彼此變成虐待狂與被虐待狂。
深入解剖中國文化基因是研究社會科學的基礎
從有關人的觀念，從各類經濟的運作，從社會團體的結構，從專制政權的形態，從法律文化的傳統……各方面入手，而古漢語肯定是最基本的工具。
同時更需要用現代的普世價值觀（自由、平等、民主、人權、法治等）作為研究工作的目的，自覺進入艱苦的文化基因轉型的社會現代化歷程。
台灣學者殷海光 《文化的展望》
如果權力決定其他成年人只能知道他許可知道的，只能閱讀他許可閱讀的，只能發表他許可發表的，如果有這樣的事情，那麼這是對人類全體的侮辱。
任何人有追求自認為是真理的自由，也有表述自認為是真理的自由。那種只許他人知道片面消息，造成民眾井蛙之見，觀念坐牢，這是虐政中最虐的一種。
本課程的學習方法與要求
主要閱讀課文的篇目
每篇課文的時代背景，有關文化傳統。
弄通每個字、詞的涵義，讀懂課文，並能翻譯詞、句、段落。（不講求語法）
從所讀課文中得到什麼啟迪，或者有什麼思想方面的收穫。
主要培養對文字的把握功底，對文化遺產的獨立思考能力，理解中國傳統社會的文化特質及對今天的深刻影響。
勇於發言，暢談思想
繼承蔡元培先生的辦學傳統：
學術自由，兼容並包
遵循伏爾泰的名言：你說的話，我一個字也不贊成，但我要拚命力爭你有說這話的權利。
同學們要勇於發表自己的觀點，暢談自己的想法，也可以平等的態度與老師爭論，存在不同觀點是非常正常的，不要屈服於老師，也不要盲從權威，而要在學習中找到自我。
如何對待不同的思想觀點
有種革命邏輯聲稱：凡是敵人擁護的，我們就要反對；凡是敵人反對的，我們就要擁護。——你同意嗎？
這是一種極其簡單化的低級思維定式，它看不到事物的複雜而豐富的內涵。更為惡劣的是，人們會由此養成對不同意見持敵視態度的思維習慣，似乎只有觀點一致才算正常，它使人們心胸狹隘。尤其是掌權人的偏執，不但許多無謂的爭執和錯誤由此產生，更導致許多人間悲劇殘劇的發生。
要學會寬容！
智力非常發達的人才寬容。不寬容實際上是一種軟弱的表現，當一個人沒有足夠的知識，又要維護自己的權威地位時；當一個人並沒有掌握真理，而又要以真理的化身自居時；當一個人固守陳腐的教條，而拒絕歷史進步時；當一個人目空一切，自作井底之蛙時，這個人必然是不寬容的。房龍《寬容》(http://www.dajiyuan.com)
