【大紀元4月27日訊】「咬碎仇、咬碎恨，仇恨入心要發芽」。七零年代後出生的中國人，大概很少聽過這個文革樣板戲李鐵梅的著名唱段。兩年前，一幫已經半老的朋友們聚集在美國，一位女士唱將出來，聽著別有一番滋味。
仇恨的結果當然是暴力，共產黨卻希望以之來實現世界大同的博愛目標。
「愛」必須用「恨」來實現。這種聽起來十分詭異的邏輯，過去幾十年真實地發生在中國。愛國卻必須用恨別的什麼國家來表述。世界上許多比較有成就的國家以及不幸和我們相鄰的國家，幾乎都曾經作過我們的「恨國」對象。從前蘇聯、越南、印度、美國、日本、臺灣都有幸被中國人恨過，不如此，便無法表達愛。所謂愛之愈深恨之愈切。
而最新的發展，是愛國必須用恨法國和西藏來表述。如果有人竟然不恨藏人，卻認為西藏人也有追求自由的權利（如王千源），或者是不恨法國人，認為不應該抵製法資的家樂福（如金晶和韓寒），那一定是不愛國甚至是賣國的表現。
有人說這是我們的傳統文化，所謂「善之為善，斯不善矣」。中國女子愛上男人喜歡說「恨死你了」，或者乾脆是「挨千刀的」。毛澤東的《矛盾論》對此有更為精彩的總結，「矛盾的一方以對方為存在的前提」，如果不「恨」便無所謂「愛」了。
對此我一直心懷疑問，因為基督耶穌的愛，諸天神佛的慈悲，甚至孔孟儒家的仁，都並不曾有這樣的前提，想來確實奇怪。其實在大部份國家，愛國主義表達的也只是純粹的愛，以喜愛具體的人民和土地，或者是欣賞傳統及文化作為表述的方式，而不是仇恨。
人類歷史上當然有這樣以恨為愛的例子。比如德國納粹和某些極端主義的恐怖份子，便是以恨來表述自己的愛。通常而言，這樣的愛國會被冠以「主義」的後綴。「主義」意味著超越一切的絕對價值，任何其他價值原則一律被覆蓋，這是主義的功能。
然而我們必須指出的是，這其實是共產黨文化的一種非常特殊的安排。因為不僅僅是愛恨國家，而且也愛恨別的領域。比如說愛無產階級必須恨資產階級，愛革命兄弟必須恨反革命分子，愛共產黨必須恨所有別的黨，愛毛主席當然就要恨蔣介石。這種黨文化的普遍教育成為今天中國社會主要問題的價值觀基礎，階層森嚴，集團羅列，愛自己當然就要恨別人，若不稱心如意便必須報復。
今天我們所見識的民族主義狂潮，只是這種價值觀在所謂國家民族層面的爆發。「仇恨入心要發芽」，仇恨在心中生長起來之後當然不可能結出愛和善的果實，而且最終損害的必然是自己，箇中的道理其實並不複雜。
註：此文將刊登在《新紀元週刊》69期《鋒筆天下》http://mag.epochtimes.com(http://www.dajiyuan.com)
