【大紀元5月1日訊】【新世紀特稿2008年4月30日】中共表示，中央政府有關部門準備在近日與達賴的私人代表進行接觸磋商。善良的人們以為，這是「開啟談判大門」。然而，此前不久的兩則消息，其實已經表明，事情遠不像人們想像的那樣。
林達在《亞洲週刊》的文章引述該刊紀碩鳴的專訪說，「2007年中，達賴喇嘛的特使和中國政府舉行了六天會談，無法達成關鍵共識，北京方面代表不認為中國現在有所謂『西藏問題』存在，只有達賴喇嘛回國的問題」。
大公報記者則引述「權威人士」的話說，「近年，北京與達賴的六次『對話』，主要是解決達賴及其身邊人的出路問題」，而這些僅是「對話」而非「談判」，「『談判』和『對話』，一詞之差謬之千里」，達賴喇嘛說是進行過「談判「，「只不過是達賴自抬身價」。
這就對了。這才是中國共產黨的真實立場與態度，與其消滅「對立面」的「祖國統一」一致。
推敲起來，「談判」是要在雙方的立場和要求之間尋求某種妥協，而「對話」可以僅限於溝通或交流，各自表達立場、觀念和要求之類，就不失為「對話」。現在，中共宣佈準備與達賴喇嘛「進行接觸磋商」，是一個很模糊的說法。「接觸」與「對話」接近，比「對話」更低，或者比「對話」更接近「談判」，都可以算作「接觸」，而「磋商」，可以類似於「談判」，也可以類似於「對話」或「接觸」，其中的彈性空間大得很。但萬變不離其宗──中共沒有表現出它的「不承認『西藏問題』存在」的立場有絲毫改變，這樣，也就用不著對它所謂「接觸磋商」有絲毫的樂觀。中共現在得到國內民眾及海外華人的民意支持，它根本不可能準備對達賴喇嘛妥協，而它的準備「接觸磋商」，其實更多的是一種姿態，只是要付出遭到激進民意反對的代價而已。
當然，中共「不承認『西藏問題』存在」，不等於「西藏問題」真的不存在。
1970年代末北京同意達賴喇嘛向西藏分批派遣參觀團，結果，參觀團受到藏人熱烈歡迎，王力雄描述說，出現了「成千上萬西藏人迎接參觀團的悲痛場面」。可以說，「西藏問題」浮出了水面，展現在世人面前。
然後，中共力圖在改革開放中改變局面，但是，若干年後，達賴喇嘛批評當今藏人喜好皮草的虛華作風不僅庸俗，而且有違佛教義理，於是，西藏各地人們紛紛公開焚燒價格高昂的豹皮外衣狐狸帽子，致使當地官員大為震怒，下令藏人要重新穿上皮衣。事情的背後，是「西藏問題」又一次明顯地表明其存在，而且不是經濟生活中發生變化就可以使其消失。
不過，「西藏問題」如此緊密地與達賴喇嘛聯繫在一起，中共就寧願將「西藏問題」視為「達賴問題」。於是，在政治上，顯現出拒絕以達賴喇嘛為政治談判對手的強硬立場，顯現出寄希望於「下一代愛國達賴喇嘛」的陰險權謀，問題看上去僅只在於「達賴喇嘛回國的問題」，或「解決達賴及其身邊人的出路問題」，所謂「對話」、所謂「接觸磋商」，都只是看上去寬大為懷的姿態，沒有實質性意義。
倘若不能完全無視現實問題，中共也有辦法，那就是，將「西藏問題」上綱上線，象中共總書記胡錦濤那樣，對現實問題的看法是，「不是民族問題，不是宗教問題，也不是人權問題，而是維護祖國統一和分裂國家的問題」。這樣一來，民眾也就用不著去具體瞭解「西藏問題」的複雜性，所謂「西藏自由」、「西藏自治」之類，都屬於「西藏獨立」，所有的抗議都是「藏獨」表現。
昔日，毛澤東把馬克思學說的道理歸結為「一句話：造反有理」，馬克思對「不斷革命」的否定，這一否定對於科學社會主義的意義，一下子就都不見了。這種手法，中國共產黨當作傳家衣缽繼承了下來，複雜的「西藏問題」歸結為「藏獨」，民眾的頭腦豁然開朗，可以像李逵那樣掄起板斧向著「藏獨」排頭砍去，向著藏人及其支持者們，或疑似的支持者們，排頭砍去，並大叫「痛快」、「過癮」。
這樣一來，「西藏問題」在現實的體制下就無解，也就顯現出它與「中國問題」的內在聯繫──不解決「中國問題」，也就無法解決「西藏問題」，或者說，政治體制改革沒有進展，憲政及聯邦未能實現，「西藏問題」，以及「台灣問題」，就難以真正解決。
轉自《新世紀》(http://www.dajiyuan.com)
