不少學者早就注意到「參軍戲」與相聲之間的淵源關係，認為相聲是由古代的「參軍戲」發展、衍伸、變化而來的，因此是一種具有悠久歷史、優良傳統，和喜劇風格的「中國諷刺文學」。很多學者贊同從表演形式跟內容來看，古代的「參軍戲」跟現代雜耍類的相聲，具有百分之九十的相似性，但絕不是在「參軍戲」跟相聲之間劃等號。
任半塘《唐戲弄》中指出︰「實則唐宋參軍戲之滑稽，寓於表演故事之中，終是戲劇，並非說話或講唱。而清代滑稽相聲即使有表演，甚至小小塗面，終是說話而已，且非故事，並非戲劇。」
具體說來，上面所歸納的「參軍戲」特點都在後世相聲中有鮮明的體現，尤其與唐「參軍戲」直接一脈相承的宋「滑稽戲」，也與後世相聲藝術有著明顯的淵源關係。以「參軍戲」具體表演方式可區分出的兩種類型，舉例來看「參軍戲」與相聲之間的淵源關係。
一、 主從式
例如有名的《三教論衡》戲本，內容荒誕詼諧，笑語間以明顯不合理的論點引伸逗笑，其展示手法可見為「主從式」的表現，其中有一段略譯為白話是這樣的︰
「……
乙︰既然你說你精通三教的教義，那麼，釋迦如來是什麼人呢？
甲︰是婦人！
乙︰﹙大驚失色﹚怎麼會是個婦人呢？
甲︰《金剛經》說的啊，釋迦說話前要先『敷座而坐（同音︰夫坐兒坐）』，如果不是婦人，怎麼會先令丈夫跟兒子坐妥了自己才坐呢？
乙︰噢！那太上老君又是什麼人呢？
甲︰還是個婦人！
乙︰﹙更加不解﹚怎麼會呢？
甲︰《道德經》說︰『吾有大患，是吾有身，…』意思就是他『有身』了，如果不是婦女，怎麼會懷孕呢？是什麼人？
甲︰仍然是個女人！
乙︰天啊，那你說孔夫子
乙︰你從何得知？
甲︰《論語》有說︰『沽之哉，沽之哉，吾待賈者也（同音︰吾待“嫁”者也），…』如果不是女性，怎麼會等著嫁人呢？
乙︰……」
這與後世相聲中的「一頭沉」如出一轍，兩者之間的淵源關係十分明顯。
二、 對立式
如《侯侍中來》，其中有一段原文翻譯如下︰
「蜀中有楊于度者﹙四川藝人楊于度﹚，善弄猢猻於闤闠中﹙很會讓猴群在市場表演﹚，乞丐於人﹙要人打賞﹚。常飼養猴猻大小十餘頭，會人言語。…﹙此處多句猴技，無關主題刪略。﹚
……如弄醉人，則必倒之，臥於地上，扶之久而不起。﹙有時讓猴子穿上衣服裝成醉漢，臥倒在地，扶都扶不起來。﹚于度唱曰︰『街史來！』輒不起。『御史中丞來！』亦不起。﹙楊于度想嚇猴子便唱︰「『街吏』來！」…這時候猴子毫無反應；又唱「御史中丞」來的時候，猴子依然醉臥如泥。﹚
或微言︰『侯侍中來！』猢猻便即起走，眼目張惶，佯作懼怕，人皆笑之。」最後楊于度只是小聲的說︰「侯侍中來了！」這時原本表演醉漢的猴群便一躍而起，張惶驚走到處查看，裝的十分恐懼，觀眾看了莫不開懷大笑。
運用不會說話的猢猻，跟楊于度言語相對立的表現，來描寫後唐這位叫做「侯弘實」的侍中，是怎樣因為做人冷酷而遠近聞名，令人懼怕的模樣，可以說表現的非常成功。這樣的手法，便十分類似於今天論辯式的「子母哏」相聲。
( 第三章結束，第四章待續 )(http://www.dajiyuan.com)
