佛家故事:阿難涅槃

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釋迦牟尼佛涅槃後,被尊為僧團協調人的是長老大迦葉,二十年後,大迦葉一百多歲時在雞足山涅槃。在大迦葉走後,由另一位釋迦牟尼佛的大弟子阿難(也被譯作阿難陀),作為僧團的協調人。

當時,釋迦牟尼佛的佛法在阿闍世王的護持之下,很平和的傳播開來,自從大迦葉涅槃以後,作為僧團協調人的阿難,一邊精進修煉,一邊在古印度各國巡迴宣傳佛法,處理協調僧團的相關事務。光陰飛逝,他的年歲也一年比一年大了。當他一百二十歲的那一年,有一天在過路中,聽到一位青年僧人正誦著釋迦牟尼佛講過的偈語,那位比丘誦的是:若人生百歲,不見水老鶴,不如生一日,而得能見之。

阿難一聽這首偈語被背誦的簡直錯的離譜,可以說是牛頭不對馬嘴,就很懇切的上前糾正這首偈語應該如下誦念:「若人生百歲,不解生滅法,不如生一日,而得解了之。」
  
那個青年僧人聽了阿難的教誡以後,回去告訴帶領他學佛法的僧人,哪知那位僧人聽了反而不高興的對青年僧人道:你不要聽阿難胡說,阿難現已老朽,已經失去記憶和智能,我教你的不會錯。

青年僧人聽了師父的話,又再去告訴阿難,阿難聽了想去找引導這位青年僧人學佛法的僧人,問他為什麼會說出這愚癡的話來?後來他想想,跟這種人講話,他也不會聽你的,也就中止了。

已經一百二十歲的阿難對世間早就沒有絲毫的留戀,經過這次事件以後,他更深深的厭離世間,他想:這個世間真沒有辦法,釋迦牟尼佛涅槃未久,謬解佛法的人就這麼多,未來僧團中有邪知邪見的更不用說,我背誦出釋迦牟尼佛講過的法,而人們仍我見我執,並不依法奉行,我在世間上還有什麼用呢?

阿難這麼想時,自然就懷念起師父,更聯想到捨利弗、目犍連、大迦葉等已經涅槃的諸位大弟子,他又繼續想道:啊!這些人如同飛鳥追隨颶風一般進入涅槃,眾多的聖者中,現在只剩下我一人,如同被砍光的森林一般,留著一棵大樹也不能遮風擋雨,人間很寂寞,我也進入涅槃吧!

阿難有了這樣的想法,就下了決心,給他的弟子商那和修囑咐了一番之後,自己則拿起缽向北方的恆河走去。因為這時摩揭陀國的阿闍世王正要和毘捨離國開戰,阿難心想,如果我在摩揭陀國涅槃,遺骨就不會分給毘捨離,如果到毘捨離涅槃,他們也不會將遺骨分給摩揭陀國,所以他打算在兩國交界處的恆河中間上空進入涅槃。阿難就給摩揭陀國王阿闍世王和毗捨離王托夢,預示他將涅槃。

當阿闍世王知道阿難要涅槃的消息時,悲痛的幾乎昏了過去,他趕快帶領人馬在後追趕,當他到達恆河岸邊的時候,阿難已經坐船到恆河中間,阿闍世王立刻五體投地的大聲叫喊道:最勝自在的佛陀!請您慈悲,施給我們寂靜的尊者!三界明燈的尊者!請您回來吧!

岸那邊,毘捨離的人也這樣叫著,阿難就在船中大聲說道:我考慮了你們兩國的怨恨,所以才特地來到恆河中間入滅,讓你們兩國各得半身!

阿難說完以後,就飛至恆河中上空打坐之後,進入涅槃,把舍利分成兩半,給兩國建塔供養。二國王心懷對佛法與高僧的敬仰,各自退兵。據說阿難的舍利塔一個是在毘捨離城北方的大林重閣講堂,一個是在王捨城外竹林精舍的旁邊。摩揭陀和毘捨離兩國因為阿難涅槃的緣故,也釋嫌修好,不再打仗了。

我們從故事中可知,釋迦牟尼佛的佛法在他涅槃後幾十年,就開始出現後人有意無意的改動。當時作為整個僧團協調人的阿難,也由此預見到未來僧團中將出現眾多的邪知邪見者,佛教中的佛法將被改動而偏離原貌。其實,釋迦牟尼佛在世時也預言過,佛教將會走入末法,漸漸的失去度人的法力;同時,釋迦牟尼佛還預言未來將有大覺者住世並轉動神聖的法輪救度眾生。佛教徒們口中也常常念到:「請轉法輪」,「請佛住世」 ,「常隨佛學」。

如今,我們正處在釋迦牟尼佛的法的末法末劫時期,他的法已度不了人。可惜,許多佛教中的人還認識不到這一點,死死的抱住已經面目皆非失去度人法力的佛教不放。當大覺真的來到世間,轉動法輪救度世人與眾生時,許多佛教徒又不認了,有的甚至於還出言誹謗,真是實在太令人惋惜了。我真的要告訴眾生們:法輪大法是真正的佛法,《轉法輪》還有其他的大法書籍都是偉大的佛門寶書,如你還不能得法,那也絕不能謗法。

(資料來源:《大唐西域記》)

轉載正見文章:http://big5.zhengjian.org/articles/2008/5/25/53014.html
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