﹙續前﹚
二、 「叫果子」
屬於摹擬聲音的技藝可以「叫果子」為例，「叫果子」就是摹擬街頭做小買賣的么暍，但是增加了音樂性，並且適當的加以美化，與後世相聲的「摹擬市聲」如出一轍。如傳統相聲《改行》中的一段，即因表演者逼真、酷似的演出，常常引起熱烈的掌聲︰
「……甲︰還得會吆喝，北京賣菜的么喝好聽，十幾樣菜一口氣的么喝出來︰『﹙學叫賣聲﹚香菜辣蓁椒哇，溝蔥嫩芹菜啊，扁豆茄子黃瓜架冬瓜買大海茄，買蘿蔔，紅蘿蔔卞蘿蔔嫩芽的香椿啊，蒜來好韭菜。
乙︰嗬！這一大套。…』」
相聲的「學」有所謂「像不像，三分樣」，意思是雖然不可能全像，但逢關鍵之處，必須像「學相聲」、「叫果子」那樣，像真的，像活的。在這方面，從宋代百戲到今日相聲，仍然是一脈相傳的。那麼，究竟要像到什麼程度呢？在《東京夢華錄》卷九＜宰執親王宗室百官入內上壽＞裡記載︰「樂未作，集英殿山樓上教坊樂人效禽鳴，內外肅然，止聞半空和鳴，若鸞鳳翔集。」
這裡說得很清楚，這些教坊樂人﹙此處專指其中表演那「百禽鳴」的口技藝人﹚在壽宴上表演鳥叫的技巧，已經到了能讓真正的禽鳥半空和鳴，完全以假亂真的境界。相聲中的「學」也是這樣要求的。
三、 「喬像生」
宋、金時期，一些有關百戲的名詞常常帶有“喬”字，具體涵義卻不一樣。「喬像生」、「喬像撲」、「喬影戲」、「喬打諢」等屬於技藝名稱；「喬合生」、「喬捉蛇」等屬於曲牌名稱；「劉喬」、「周喬」、「沈小喬」、「菜市喬」等，則屬於表演“喬”類百戲的藝人名稱。
與相聲的「學」相關的「喬像生」，是從「學像生」發展來的；就是以“發喬”的方式來表演摹擬技藝。那麼，“喬”究竟是什麼意思呢？一是模仿，二是虛擬，三是滑稽。而滑稽才是真正“喬”的核心，所謂的“發喬”就是假裝愚謬、裝呆賣傻，或做出滑稽可笑的動作，好供演出對手嘲弄打擊與調侃。
近代相聲說學逗唱內容中的「學」，可以說就是“發喬”的藝術；一方面，以「像生」為基礎，學起來必須像真的、活的；另一方面，又常常採取“發喬”的方式抓“哏”取笑，組織“包袱”。例如傳統相聲《拉洋片》的＜墊話＞，前面部分有正經八百的學吆喝，像「學像生」那樣，必需是像真的、活的，以唯妙唯肖取勝；後面則是“發喬”，以拐彎的方式抓哏取笑︰
「………
乙︰只張口不成，你非得吆喝出兩個字來！
甲︰好吧，你聽著『買硬面…』
乙︰『餑餑！』
甲︰『新出籠的…』
乙︰『包子！』
甲︰『磨……』
乙︰『剪刀！』
（…中略）
甲︰你還真不錯，全猜著了。
乙︰什麼話呢！
甲︰我要吆喝幾個你一定猜不著。
乙︰沒那事！
甲︰你不信我們也試試看。
乙︰好，咱們試試，你再吆喝吧！
甲︰好，我吆喝『大小……』
乙︰『金魚來喲！』
甲︰『洋燈罩兒來！』
乙︰怎麼著拐彎啦？
（…中略）
甲︰『收拾……』
乙︰『桌椅板凳！』
甲︰『洋鐵壺咧！』
乙︰我說你怎麼又拐彎兒啦？
甲︰『粥咧……』
乙︰『豆汁粥咧、大米粥咧、江米粥咧、小米粥咧、棗兒粥咧、八寶粥咧、蓮子粥咧、玉米粥咧、高梁米粥咧…』我全說了，看你還往哪兒跑？
甲︰『臘八粥咧！』」
最後乙說了一大堆粥的名稱，以為再無遺漏，甲卻突然冒出「臘八粥」抖響“包袱”，也屬於典型的“發喬”手法。
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