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【元甫醫學園地】人的「元神」(上)

王元甫 醫師、中醫博士

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2008年在美國喬治亞州發生一個奇特的故事。葛漢在12年前接受心臟移植手術,捐贈者是卡托;手術後不久,葛漢認識了卡托的遺孀,他們很快就陷入熱戀,也很快就結婚了。但是葛漢在心臟移植12年後,與捐贈者卡托的命運一樣,以手槍結束了自己的生命。

二千五百年前在中國的戰國時代也發生一個奇妙的故事,這個故事記載在《列子‧湯問篇》。神醫扁鵲為兩個人公扈與齊嬰互相交換心臟(「換心術」),但是換心成功後,兩人都走錯了家門。公扈回到齊嬰的家,齊嬰回到公扈的家,結果引來兩家的紛爭,告到官府,後來扁鵲告訴其中的原委,官司才得以平息。

葛漢奇妙的故事並不是特例,而是普遍發生在器官移植者身上。為什麼二千五百年前扁鵲就知道器官移植會連帶的元神也移植呢?為何古代的中醫能解釋現代西方醫學都無法解釋的事呢?本文將要探討「元神」的三個要點:

(1)元神的理論,
(2)元神的病症,
(3)元神與養生修煉。

元神的理論

「元神」簡稱「神」,就是俗稱的「靈魂」。《黃帝內經》講:「心藏神」,孫思邈在《千金要方》說:「頭者,人之元首,人神之所注」,李時珍在《本草綱目》中提出:「腦為元神之府」,道家修煉更進一步講元神藏在「泥丸宮」。

(一)人的生成

人是「天地合氣」所生成的,所以人包括「天的成份」 (「無形」)與「地的成份」 (「有形」)兩大部份。《黃帝內經》闡述人與萬物是如何經由天與地的作用而產生的:

(1)萬物的生成:萬物的生成是天的「氣」與地的「形」相互作用的結果。所以《黃帝內經》說:「在天為氣,在地成形,形氣相遷而化生萬物矣。」

(2)人的生成:人雖然出生於地,但是生命是決定於天,而且人是「天地合氣」作用的產物。所以《黃帝內經》說:「夫人生於地,懸命於天,天地合氣,命之曰人。」

(二)人的構成

人既然是「天地合氣」的產物,所以人的組成就包括:「天的成份」與「地的成份」:

(1)「地的成份」:就是一般所說「有形」的身體,是後天形成的。
(2)「天的成份」:與天相同,屬於「無形」,是先天形成的。元神屬於「無形」,是肉眼所看不見的,是道家所說人身三寶「精」、「氣」、「神」中的最高位。

(三)元神是人所必須具備的

人除了「有形」的身體,還必須具備「無形」的成份,尤其是元神。在《黃帝內經》中,黃帝曰:「何者為神?」岐伯曰:「血氣以和,營衛已通,五臟已成,神氣舍心,魂魄畢具,乃成為人。」人的生成,是以母血與父精為基礎,結合成胞胎,發生成臟腑形體,通調血氣營衛後,還必須具備神、魂、魄,才能成為完整的人。

(四)元神是生命的主宰:「失神者死,得神者生」

《黃帝內經》講五臟六腑是以「心」為主宰。實際上,「心」能成為人體有形部份的主宰,是因為其藏有「元神」的緣故。人真正的主宰是元神,所以《黃帝內經》說:「失神者死,得神者生也」,就是這個道理。

(五)五臟神

五臟(心、肝、肺、脾、腎)不僅能藏精,而且都藏神,所以稱為「五神臟」,所藏之神稱為「五臟神」(神、魂、魄、意、志)。元神是五臟神之首,特稱為元神。《黃帝內經》對五臟神有詳細的論述,歸納如下表:

五臟神

五臟所

五臟神之定義

心藏脈,脈舍神

生之來,謂之精;兩精相搏,謂之神。

肝藏血血舍魂

隨神往來者,謂之魂。

肺藏氣氣舍魄

並精而出入者,謂之魄。

脾藏營營舍意

所以任物者,謂之心;心有所憶,謂之意。

腎藏精精舍志

意之所存,謂之志。

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