中華千古風雲人物

「大海洋之王」成吉思汗(下)

阿哲;圖:志清
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來如天墜,去如電逝

生長在草原上的蒙古男子,自小就接受騎馬、摔跤和射箭這三項通稱為「男兒三技」的訓練。騎馬是放牧、遷徙的需要;摔跤可強健體魄、提高格鬥技能;射箭是狩獵、對抗外族侵犯時不可或缺的技能。蒙古人深信從小熟習「男兒三技」,長大後才能在惡劣的環境中生存。

成吉思汗根據遊牧民族這個特點,發展出一系列的戰術。其中最突出的是蒙古人馬術精湛,每名士兵往往擁有二至三匹馬,可以輪流騎乘,加上蒙古人飲食簡便,因此蒙古騎兵有速度快,可長途奔襲的特點,令敵人措手不及。如成吉思汗派兵攻打金國時,騎兵在一晝夜間就行進了五百里。由此可見,蒙古騎兵「來如天墜,去如電逝」的威力。

成吉思汗的大軍之所以能百戰百勝、所向披靡,除了他善用蒙古人驍勇善戰的特點外,善於利用聯盟、孤立敵人,從而將敵人逐一擊破,也是他軍事生涯中的得意計謀。如建國前,他就是透過不斷與其他部族聯盟,從而統一了蒙古高原;他消滅塔塔兒部時,也曾經與金朝結盟;攻打花剌子模時,他也企圖與西夏結盟;他臨終遺言也指示了聯宋滅金的方略。這些都是他善用聯盟取勝的證明。

各種宗教並存

為了達到「因其俗而柔其人」的統治目的,成吉思汗對各種宗教採取相容的態度。他統一蒙古前,各部族即有薩滿教等信仰,隨著勢力不斷的擴張,佛教、道教和伊斯蘭教也相繼傳入蒙古。

他除了於重要場合參加薩滿教法事之外,也曾邀請道教長老邱處機講道。影響所及,他的繼承者也經常參加景教、佛教和伊斯蘭教等宗教儀式,且各大城市也陸續興建佛寺、教堂和清真寺。

雖然他對宗教採取兼容並蓄的態度,但他在位時傳統的薩滿教仍佔有重要的地位。直至忽必烈建立元朝,喇嘛教才逐漸取代薩滿教成為主流宗教。

不殺工匠

成吉思汗不僅對宗教採取寬容態度,也能廣納敵人的優點及引進敵人的技術。例如,攻打中原時,學會了許多製造先進武器的技術;西征花剌子模時,也不忘帶各種工匠回蒙古,蒙古軍也因而有了先進的攻城武器,並組織五百人的炮兵部隊,大大提高了戰鬥能力。

因為他十分重視有技能的工匠,以致後來不殺工匠成為蒙古軍的傳統。各種工匠不斷的湧入,使中原與西方種植、織造、武器等技術陸續引進蒙古。這些外來的技術,不僅使蒙古科學得到長足的發展,也使農業和畜牧業有很大的提昇。

兵民合一的千戶制

成吉思汗進攻乃蠻部時,以千戶制組編軍隊,使蒙古軍成為一支組織嚴密的武裝力量。有了成功的前例,他立國後就全面推行千戶制,並以十進制的方式,把蒙古各部統一劃分為十戶、百戶、千戶,任命功臣為千戶之首。隨後,他又封「四傑」為萬戶,分區管轄各千戶。

千戶制的實行,不僅糾正以往部落組織鬆散的缺點,增強部隊的戰鬥力,也杜絕各部落貴族復辟的可能,有效保障大汗的統治地位。

唯才是用

成吉思汗在用人時,只重視個人的才能,不計較出身背景、部落族屬,甚至能放下私人恩怨,任用敵對部族人才。如「四傑」的木華黎勒蔑、哲別等,就是來自敵對部族。

他也善於攏絡人心,分配戰利品時,有功的人都會得到厚賞;分封萬戶、千戶時,也充分考慮到功臣的利益;他身邊的護衛軍,不僅享有各種特權,他還告誡子孫要尊重護衛軍,不可任意頤指氣使。

札撤大典

蒙古部落早期沒有文字,凡事都是口耳相傳或刻木為記。沒有通行的文字,要治理廣大的國家很困難,成吉思汗於是派人用維吾爾字母拼成蒙古國書,蒙古從此有了通行文字。有了文字以後,他開始著手建立國家制度。

建國前,成吉思汗曾為軍隊制定《札撒》,作為戰爭中的軍令,如戰場上不得搶奪財物、戰利品,也不得違反退卻命令等。建國後,他成立司法部門,並根據《札撒》軍令、社會習慣,及他治國、練兵、整理社會秩序等經驗,以新的文字頒行《札撤大典》(即蒙古習慣法),蒙古從此有了以民主為基礎的共和政體制度。

《札撤大典》是世界上第一套廣泛應用的成文法典,對於整頓蒙古社會秩序,鞏固大汗的統治地位起了很大的作用。

評價不一

後代學者對成吉思汗有正負兩面的評價。馬可孛羅的《遊記》對他讚賞有加;但多桑的《蒙古史》則大加批評;日本史學家箭內亙譽之為「名君英主」。

他不斷發動征服戰爭,引起一些文人的批評。但蒙古大舉西征、南侵,也有利於中西經濟的發展,以及文化的融和,如中國的火藥、紙幣、驛站制度開始傳入了西方;西方的藥物、織造品、天文曆法也輸入了中國。

雖然正反評價兩極化,然而他仍是蒙古人心目中的民族英雄;西方人眼中,也是能與亞歷山大大帝相提並論的世界征服者。@*
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