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嬰兒墮地，其泣也呱(音：哇)呱；及其老死，家人環繞，其哭也號啕。然則哭泣也者，固人之以成始成終也。其間人品之高下，以其哭泣之多寡為衡，蓋哭泣者，靈性之現象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。吾今以此書與汝永別矣！吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書，而欲擱筆！又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。臺灣固無史也。荷人啟之，鄭氏作之，清代營之，開物成務，以立我丕基，至於今三百有餘年矣。而舊志誤謬，文采不彰，其所記載，僅隸有清一朝；荷人、鄭氏之事，闕而弗錄，竟以島夷海寇視之。烏乎！此非舊史氏之罪歟？且府志重修於乾隆二十九年，臺、鳳、彰、淡諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊。苟欲以二三陳編而知臺灣大勢，是猶以管窺天，以蠡(音：離)測海，其被囿也亦巨矣。
近臘月下，景氣和暢，故山殊可。過足下，方溫經，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於世云。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，固無可言者。及若季次、原憲，閭(音：驢)巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭，死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨(音：俄)困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
無法想像，沒有芭蕉的東方庭院，也無法想像，沒有芭蕉的古典文學。沒有那一簇簇葉面舒張，深碧漫展的芭蕉葉，開在白粉牆邊，湖石畔，生在三月的薰風裡，長夏的庭院中。古老的文學，沒有那一襲輕碧濃綠的芭蕉，千年來，那夜夜夜夜的雨，竟落向何處呢？那夜雨裡，那孤獨的，冤屈的，寂寞的，抑鬱的，在人世間受遍磨難的孤苦靈魂，又與誰共鳴？唐太宗嘗言：「至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等尋亦誅死」。如果有這樣的一個暴政，不僅「防民之口」，官員們還肉麻的為暴政歌「功」頌「德」，這樣的政權又能維持多久呢？一座燕子樓，引來文人墨客無限懷念。而樓主是大唐的一名歌妓，名叫關盼盼。白居易、蘇軾、文天祥等人吟詠燕子樓，必會提起那位忠貞的美人。作者：唐蓮這篇短文不過百十字，卻寫得言辭懇切，充滿昂揚健武的氣概。直截了當，屢用感嘆之語，尤其是文字之洗練而暢達，當是得益於作者少年喜讀的《春秋左氏傳》。
