【大紀元1月18日訊】陰陽五行學說，一開始就站在很高的基點上來研究宇宙的規律，從整體上來探討事物的特性。就像繪畫，要先勾勒出輪廓、特徵，再描細部；搞工程，要先有總的藍圖、概算等等。對人體研究應該從宏觀到微觀，而現代科學把人體解剖分割得越來越細，是只見樹葉，不見樹木，更不見森林。中國古代科學卻是非常發達的，它走的是不同於現代科學的道路。
陰陽五行學說是陰陽學說和五行學說的總稱。陰陽五行學說是道家認識、研究客觀世界的總結。道生一，一生二，二生三，三生萬物；就是無極生太極，太極生兩儀，陰陽兩儀化合而生五行萬物。
陰陽學說認為：宇宙間的任何事物都可概括為陰陽兩類，任何一種事物內部又可以分為陰和陽兩個方面，陰陽的孰主孰次就決定了這一事物當時的主要特性。而一事物中的陰或陽的任何一方又可再分陰陽，以至無窮無盡。「陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也」（《素問‧陰陽應像大論》）。
道家的太極圖，是史前文化。朱熹說：「總天地萬物之理便是太極。」言太者，極大也；極是最高最遠，至盡而無餘。太極圖是對陰陽學說的最佳表達，是對自然界一切事物發生、發展變化規律的高度概括。
一般來說，陽儀代表奇數、光明、正向、運動、外向、上升、溫熱、白色、男性、剛強、表面、正數、俯下、實際、左邊、德生、開放等一系列涵義；陰儀代表偶數、陰暗、反向、安靜、內守、下降、寒冷、黑色、女性、柔和、內在、負數、仰上、空虛、右邊、刑殺、封閉等一系列涵義。
在陰和陽中，陰中有陽，陽中有陰，表明在常規條件下陰陽是相互依存的，孤陰不長，獨陽不生。各自一方均以對方為自身生存發展的條件，陰陽平衡，共存共容。在特殊條件下陰陽相互消長，一方從大到小，則另一方從小到大，陰陽消長，陰陽互化，陰極陽生，陽極陰生，以達到新的陰陽平衡。
五行學說認為：宇宙萬事萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質所構成。這五種物質的生剋制化而組成一個有機的整體，就是說宇宙是在五行之間不斷地相生、相剋的運動之中維持著協調平衡，這即是五行學說的基本涵義。
五種基本物質的性質：木，生發、條達、主仁，其性直，其情和；火，炎熱、向上、主禮，其性急，其情恭；土，長養、化育、主信，其性重，其情厚； 金，清淨、收斂、蕭殺、主義，其性剛，其情烈； 水，寒冷、滋潤、向下，主智，其性聰，其情善。
五行學說之所以能概括宇宙間的萬事萬物，其主要的思維方法是按照「五行」的特性，根據事物的不同性質、作用和形態，將事物或現象分為五大類，並根據五行的相生相剋的規律，說明各種事物或現象的聯繫。
五行相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水；
五行相剋：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生的關係中，任何一行，都有「生我」、「我生」兩個方面。在相剋中，任何一行，都有「克我」和「我克」兩個方面。在五行系統中，各個部分不是孤立而是密切相關的，每一部分的變化，必然影響其它所有部分的狀態，同時也受五行整體的統一制約。
五行之間沒有相生就沒有事物的發生和成長，沒有相剋就不能維持事物在發展和變化中的平衡與協調，任何事物內部以及事物之間的關係都存在生和克的不可分割的兩個方面，並且生中有克，克中有生，互為因果，相輔相成，互相為用，推動和維持著事物的正常的發生、發展與變化。
陰陽學說與五行學說的關係：陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關係；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生剋制化規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關係。萬事萬物都有陰陽兩氣的屬性，同時萬事萬物又都是五行中的某種物質。
《類經圖翼》說：「五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣。氣非質不立，質非氣不行。」這就充分說明了在實際運用中，論陰陽則往往聯繫著五行，言五行則必須涉及陰陽。就是說五行是陰陽的物質表現形式，陰陽是五行的氣質屬性。五行中有陰陽，陰陽中有五行，陰陽五行中皆含有宇宙「真、善、忍」特性，才使陰陽五行形成了一個整體，合稱陰陽五行學說。
陰和陽、五行之內有對立統一，中共的歪理所講的「對立統一規律」，實際上是把「統一」當成了一個形式，把「對立」當成了實質 ，偏於二元論、兩點論、兩分法，絕對化地強調對立、矛盾、鬥爭，說這是事物發展的動力，這個「鬥爭哲學」理論， 是中共最主要的「科學發展觀」。
道家講「無中生有」，當初混沌世界即無極，有道而生太極。所說的「道」，也就是「佛法」，有了「佛法」才有了宇宙，即「道生一」。所謂「一生二」，是說一個宇宙中又分為陰和陽兩個方面，但這都是「佛法」的具體體現，又必須「統一」於「佛法」，即宇宙的最高特性「真、善、忍」 之中。
宇宙若按照中共的「鬥爭哲學」而運行，以「對立」鬥爭為主導，那又將退回到無極的混沌之中。先不講大的矛盾對立，就是往小了說，微觀下微粒和微粒之間，若沒有善良的親和力，是不會凝聚到一起的；追溯到最微觀下物質本源的微粒，若沒有宇宙「真、善、忍」特性，也不會形成原始一粒，無道而生不成一。偏重於「對立」是荒謬的，「統一」是更為重要的。自然和諧， 陰陽平衡，萬物滋生；陰陽協調，身體健康。以此理談及社會科學，一個家庭，男剛女柔、剛柔相濟，家和萬事興；一個國家，要講天時、地利、人和，才國泰民安。
幾十年來，馬毛邪惡主義，一貫搞「與人鬥其樂無窮」，草菅人命，殘酷之極，結果搞得家不像家、國不像國。現在中共自覺得已危機四伏，才想起來講安定團結，現在又講和諧社會。然而指導思想不變，實質也不會變，能和諧得了嗎？！現在還是搞專制搞鎮壓，只是不敢明目張膽地搞，而是轉向陰溝裡，「內緊外松」的「黑箱作業」——完全「黑社會化」了。講安定，也只是讓老百姓安分守己地忍受暴政。現在中共陰暗至極，按陰陽學說講：該陰極陽生了！
中國古代的科學，是把陰陽、五行結合在一起的。比如說人在一天中的生理狀態：從子夜到早晨寅、卯時，陰消陽長，屬東方甲乙木，表現生發，人體的生理功能也由抑制漸趨興奮；到巳、午時分，屬南方丙丁火，表現炎熱，陽氣轉盛，人體的生理功能也轉而興奮；從中午到晚上及夜半子時則相反，陽消陰長，人體的生理功能由興奮漸變為抑制。
陰陽五行學說，在中國古代應用很廣泛，而應用最多的就是古代中醫學，人的機體各部位，既分陰陽又都分別屬五行。二者皆以臟腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從宏觀自然現象（包括）人體的變化規律，用取象比類的方法，來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關係，並指導臨床辨證治療。陰陽五行在運動變化中，生生不息。任何一方太過盛或太過衰，破壞了動態平衡，就會引起機體的不適。陽盛則產生實熱症，應投以寒性藥以抑亢陽；陰盛導致實寒症，應投以熱性藥，以化實陰。筆者有個孫子久咳不愈，吃了幾種消炎藥和中成藥也不見效，西醫找不出原因來，後來去看中醫。老大夫說他是熱症、火咳嗽。於是對症下藥，很快藥到病除了。
再如，中國古代的曆法。用來計算年、月、日、時的符號，是天干和地支，簡稱干支，干支中同時含有陰陽五行。其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來組成六十位干支，也稱六十花甲。預測學、姓名學都以干支「四柱」（生辰八字）為根據來推算。
陰陽五行學說可運用於宇宙中的萬事萬物。在生物學上，人們知道龜鱉類的受精卵，因孵化的溫度不同，而決定雄雌。海龜孵化的溫度低於攝氏28℃時，所有個體都為雄性；溫度高於是攝氏32℃時，所有個體都為雌性。鱷魚受精卵孵化的溫度30——34℃都為雌性，22——28℃均為雄性。蛙類的雄雌，是蝌蚪在生長環境中的溫度決定的。在25——28℃中飼養，大部分青蛙為雄性，溫度降到10——12℃，長成的青蛙大多為雌性。
上述情況很多人都做過試驗的，但是卻不知其機理。實質上，任何動植物本身皆有其陰陽屬性，再和環境的陰陽屬性結合起來，達到陰陽平衡才會產生新的有屬性的生命。陰性生物再遇陰而生雄性，「龜為介蟲之長，得陰氣最全」。海龜受精卵在低溫下孵化，便屬陰極而生陽，陽中而生陰。
陰陽五行學說是中華民族的傳統文化，直到現今仍然在民間應用著。廣大民眾還在依照「節氣」進行著春種秋收，以「三九」、「三伏」來度寒暑，嫁娶要看個好日子，蓋房修墓也要請人看風水，婚禮還是「一拜天地，二拜高堂」，中醫師還以三根手指探測病情，給老年人祝壽還用農曆屬象來計算，最喜慶的節日還是中國新年。（中共雖然把它改稱「新年」，把公歷年叫新年，但是老百姓不認帳，仍把中國歷的新年當做真正的新年。）
道家認為人體是個小宇宙，陰陽五行學說既然能應用於人體，就可應用於諸多方面，未來的科學道路，陰陽五行學說將會得到更廣泛的運用。@
（待續）(http://www.dajiyuan.com)
