未來中國大學第一屆學術月特稿(17)

慕容患:道和邏輯

慕容患
  人氣: 8
【字號】    
   標籤: tags: , ,

貫穿中國文化的是一個“道”字,整個文化的各個層面都是在圍繞這個“道”來開展和演繹,上到治理天下,下至婚喪嫁娶、起居風俗,尊重。全部中國傳統文化一個用“道”字概括……

道是什麼?

繫辭傳說:“一陰一陽之謂道。”,“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”,“天之道,曰陰與陽。”

《道德經》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

《道德經》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”意指“道”是宇宙運行,自然變化的法則,是事物的規律,“道”是一切的本源。

我們看到,道,就是指宇宙的特性,這是道家的表述。佛家把相同的物質表述為法,但是也經常使用“道”這個概念,如,深修的高僧叫做“得道高僧”或“有道高僧”。一般認為,佛道兩家各自用不同的辭彙表述的同一個概念。

《道德經》第一章一開始就寫道:“道可道,非常道;名可名,非常名。”老子先生肩負傳道的使命,但是他認為“道”本身是不可言說,所以,老子在《道德經》解釋:“吾不知其名,強名曰‘道’。”也就是說:“這個‘道’字雖然不肖,但我(老子)還是先把這個終極真理叫作‘道’好了。〔我不能再具體表述了〕”兩千年後,洪傳大法的李洪志先生終於給了道一個確切的內涵:真善忍。“‘佛法’是從粒子、分子到宇宙,從更小至更大,一切奧秘的洞見,無所不包,無所遺漏。他是宇宙特性“真、善、忍”在不同層次的不同的論述,也就是道家所說的‘道’,佛家所說的‘法’。”〔引自《轉法輪》〕

邏輯是什麼?

邏輯一詞由英語Logis音譯過來,導源于古希臘哲人赫拉克裏特的“邏各斯”,原意指宇宙規律、人共有的道路、必然的命運、無形體的神、理智的思想。其中規律、命運,後來在西方中世紀演變成基督教的“道”。“理智的思想”之意義,在古希臘亞里斯多德那裏“邏輯”就主要指思想工具——研究概念、判斷、推理等演繹(由一般到具體)方法,成為西方較數學稍晚、跟物理學、政治學、倫理學、生物學齊頭並進的古老科學,又共同以哲學思辨為思想之母,並為神學所用。

在近代以來,邏輯衍生出很多意義,例如:1、自然和歷史的邏輯;2、共產黨的強盜邏輯;3、結論要合乎邏輯;4、網大的邏輯課程;5、國寨人質的人心邏輯;等等。這裏的五個“邏輯”詞義都不同,分別指事物變化規律、某種特別的理論和看問題的方法、思維的規律和規則、形式邏輯(普通的邏輯學)、性情思考或實用理性中的特別規則。

今天,我們在哲學層面上思考邏輯現象,這裏的邏輯就是特指有序的抽象推理思維過程,以此來看,整個哲學的學科體系都是邏輯體系,從它的抽象學科的特徵上來考察,可以稱為形而上學,那麼邏輯就是是從形而上學的符合思維規律的推理這個特徵上來考察的,可見,形而上學和邏輯是哲學的兩個對立統一的特徵,也是哲學的本質屬性。

後來發展出的科學都是從這種邏輯和形而上學中分化出去的,就是形而上學(邏輯)的實證化了的部分,就是向外找,與外部經驗現象相結合,用外部社會檢驗方式驗證了的部分,這部分就是科學,包括自然科學和後來發展起來的社會科學。那麼,可以看到:邏輯————科學————技。這裏西方文化中的技其實是“實證化了的邏輯”(科學)所帶來的技能的體現。所以說,科學的方法體系就是:觀察,假設,建模,驗證。

李後主先生特別指出:中華文化中形而上就是悟道的過程,不是哲學,但是西方文化中形而上學卻是指哲學的抽象邏輯思維過程。在近代翻譯的過程中,用古代的悟道過程來翻譯西方哲學的抽象邏輯思維過程,這本身是不合適的,造成了今天把中國古代的修道之學誤以為哲學,把它們當作哲學去研究。

西方哲學中的“形而上學”(metaphysics)也具有超越感覺經驗的意義,在外部形式上和中華文化的“形而上”很相近(所以就把metaphysics譯為形而上學),但在內涵上二者卻有明顯的區別:中華文化中“形而上”內涵著修煉悟道的因素,表現為境界的提升和超越;而西方文化中的“形而上學”拋去了修煉的內涵、只剩下抽象的意義,只表現為從經驗上升到理性,從具體進入到抽象,因此,西方的“形而上學”可以定義為“超越具體有形的事物而進入到抽象領域的知識體系”。〔《中華哲學原理》〕可見,形而上學在西方就是表達哲學體系的,和邏輯是不可分割的。

貫穿中國文化的是一個“道”字,整個文化的各個層面都是在圍繞這個“道”來開展和演繹,上到治理天下,下至婚喪嫁娶、起居風俗,尊重。全部中國傳統文化一個用“道”字概括。各個層面都是“道”的延伸和擴展。道的本質是注重內在的神,而輕視外在的形,人生修身齊家治國平天下,無處無道,無不體現人們對“道”的尊重。中國傳統文化核心的儒釋道三家思想也都處處體現了“道”的理念:《老子》五千言,反復的論述了這個“道”到底是什麼。孔子自述:“志于道,據於德,依于仁,游於藝”,由此可見,儒家的核心也是道。

古人認為,道控制著萬物一切的生化運作,人要想有所作為,就必須順應天道。睿智的今人認為,道是宇宙的規律,順之者昌逆之者亡。@

(本文轉載自未來中國大學校刊《大學視野》)

(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 《九評》中講:“文化是一個民族的靈魂,是與人種和土地這些物質要素同樣重要的精神要素。”文化締造了一個民族,給這個民族奠定信仰、道德、思維方式、價值觀念等基本的精神特質。
  • 一位從來都是被人盲目服從的法老,咄咄逼人的要馬上處死一位大臣,只是因為他聽到某人言說這位大臣對他有過不敬。瀕死的大臣一臉的惶恐與無奈,他申冤,卻馬 上被人把嘴堵了起來......
  • 中華正統文化博大精深,內中有修煉文化,也有針對非修煉人的常人文化。道家和儒家分別是這兩方面正統文化的代表。道家講修煉,儒家講修養。修煉體現的是道家的「天人合一」的生命境界,是出世的行為準則;修養體現的是儒家在社會現實層面的中庸仁和,是入世的行為規範。
  • 羅摩衍那的故事告訴我們修煉者們對道德的堅守,以及對世間倫常的維護。爲了實現其父親的一句諾言,羅摩可以主動放下王位去流放, 而他的妻子和兄弟也是舍棄一切相跟隨。爲了取得世人的信任,保持民風的淳樸,羅摩可以遺棄懷有自己骨肉的愛妻,這在今人看來是傻到底,或者說冷酷無情,甚至會被有些人說是裝樣子,爲了一個好名聲不顧一切。
  • 喜歡深思並沉靜在對宇宙、天體、物質、自然存在的現象等展開無限思考並有自己獨特成熟的認識,並通過哲學表述的公民哲學家,如泰勒斯(泰利斯)和畢達哥拉斯們,他們通過理性的哲學思維活動走上了由哲學而認識神的修煉之路。
  • 老子的學說開啟了人類數千年的智慧歷程,將雜蕪的早期思想引向了通向聖人的大道,直接影響了中華的百家思想,甚至為儒家的君子理想開闢了源頭,塑造了後世數千年中華民族的民族性格。所以由老子而形成的道家乃是百家思想之祖,是我們共同的老子。
評論