簫的人文情結

作者:容欣
簫源自遠古時期的骨哨,歷史悠久,音色圓潤輕柔,幽靜典雅。(Fotolia)
  人氣: 454
【字號】    
   標籤: tags:

是中國最古老的樂器之一。當華夏祖先在河母的一聲骨哨吹響後,簫也開始了它漫長的時空之旅。從簡單、粗製的吹管到製作精巧、發音準確的樂器,簫歷經千年,見證著華夏文化的歷史悠悠。

笙管笛琵琶箏,江南絲竹中,簫的形制最簡單,一根細長斑駁、暗綠泛紫的竹子,外表樸實,本色自然,通節鑽孔後,成了一件簡約的樂器。

中國畫 床榻 君臣 弄簫圖
五代南唐 顧德謙《弄簫圖》局部。(公有領域)

在中國古代,道家講「大象無形、大音希聲」,認為「最豐富的就是最簡單的,最有內涵也是最簡單的」,這一點用來形容簫,最恰當不過了。簫的構造簡單,但是音色醇厚深沉,柔潤和順,樂音體系完整,可謂「大繁若簡」。更妙的是,當演奏者十指輕扣、朱唇微啟,「天籟」般音韻飄然而出,聞者煩心頓消,萬慮盡釋,肅然危坐,默然相賞,如醍醐灌頂一般。難怪詩人感歎「鸞輅已辭烏鵲渚,簫聲猶繞鳳皇台」。

簫又有「鳳簫」的美譽,李白在詩作中讚譽「笛奏龍吟水,簫鳴鳳下空」,將笛和簫與象徵華夏文明的圖騰「龍」和「鳳」聯繫了起來。動人的音色和高雅的神韻,以及獨特的文化蘊味,簫深為文人墨客喜愛和謳歌吟詠。自古至今,簫與文人就有一種難以割捨的情懷,因而,簫聲也被喻為「文人的歌喉」。

明 仇英《人物故事圖冊》之《吹簫引鳳圖》,絹本設色,台北故宮博物院藏。(公有領域)

「慎獨自修、忠恕寬容、至誠盡性」是中國古代文人奉行的中庸之道。「天人合一」是道家的宇宙觀,儒道文化是中國的本土文化,也締造了華夏文人的修為準則,而簫所體現的內涵與其非常契合。簫材乃竹,竹乃君子,賢才也,意喻氣節高亮,這一點是中國古人所推崇的;簫音溫潤含蓄、高低適中,與人聲相仿,適合吟詩伴和;同時,吹簫所需之「外鬆內緊、中庸平和」的氣息控制,「含蓄蘊藉」的分寸把握,與儒家修身養性的原則相吻合。

正是因為簫「樂而不淫,哀而不傷」的樂聲、「外枯而中膏,似澹而實美」的氣質,「發纖濃於簡古,寄至味於澹泊」的理念成就了簫和中國文人的「知己」情懷。無怪乎中國古人們希望通過「敬香吹簫」達到「天人感應、理氣和中」的修為境界。

秦穆公的小女兒名叫弄玉,弄玉和丈夫蕭史的「吹簫引鳳」是個千古傳奇。圖為《吹簫仕女圖》。(Berthe/Wikimedia commons

簫音悠悠,滌蕩情懷。願簫這個古老的樂器擁有更多的知己、知音。願我們能從博大、深邃的儒、道文化中汲取靈感、返本歸真、追求超越。

——轉自《正見網》

責任編輯:王愉悅#

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 明 仇英〈吹簫引鳳〉圖(公有領域)
    相傳,簫是伏羲氏親自設計製作的,他可以清理天地間不好的物質。簫是「竹」字加上「肅」字;竹是材質,「肅」就是「肅清」的意思。
  • 洞房花燭夜,一對新人各自談論鐵簫來歷。二支仙界之寶落入凡間,寄身名流,找到自己的知音。這對夫妻宛如神仙眷侶,了卻世緣後,化仙而去。留下悠揚簫聲,迴蕩天地間。
  • 「仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。」李白躊躇滿志,跨馬離家,踏進了長安的政治核心——當時世界上規模最宏大的宮殿、大明宮。
  • 古代稱有德才而隱居不願做官的人為「處士」,後來亦泛指未做過官的士人。隋朝時有一位處士叫元藏幾,自言是南北朝時後魏清河孝王的孫子。隋煬帝時,他做了奉命出使的小官奉信郎。大業九年,奉命出海。
  • 水能載舟,也能覆舟,戰國時代關中的鄭國渠,漢代南陽太守召信臣所興灌溉溝渠,取水之利,如何興國富民?
  • 古語云:「天地之大德曰生」、「覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善」,古人認為上天造就萬物並賦予其美好的德性,為其制定了法則,生成萬物一片仁慈之心。
  • 持節就是保持氣節。他是一種高尚的人格品質,表現為堅持正義,在強大的壓力面前也不屈服的頑強精神。
  • 端午英靈屈原和伍子胥都是荊楚之人,都是忠諫之臣,也都在五月五日赴義。逆耳忠言有利於行,他們的精神對今天的人是否也有忠告的警示作用?
  • 依據李時珍的鑽研,各節氣水有不同的妙用。立春、清明二個節日的水是「神水」;五月五日端午節的節氣水又有何效用呢?
  • 古人云:「勤學似春起之苗,不見其增,日有所長。輟學如磨刀之石,不見其損,日有所虧。」荀子《勸學》篇:「不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。」是以學問之道,貴以專,貴在恆,「學不可以已」。
評論