「文化革命」是席捲中國大地的浩劫，對整個社會與各行各業都帶來了空前的災難與嚴重的後果。作為時代晴雨表的文學藝術，可以說是首當其衝；而以諷刺功能見長的相聲，其遭遇更是不堪言狀。其災難性的浩劫與嚴重後患主要表現在以下五個方面︰
*相聲藝術家慘遭摧殘和迫害︰
在「文化革命」中，首先受到衝擊的是一些相聲藝術家，如侯寶林、劉寶瑞、郭全寶、馬季、何遲等。他們被誣為「黑線人物」、「反動藝術權威」、「反革命份子」，橫遭批鬥與迫害。打罵、抄家、肉體摧殘、人格污辱，無所不用其極。
「文化革命」中，對相聲藝術家的批判，無非是指鹿為馬、顛倒黑白、無中生有、無線上綱。有位相聲藝術家曾感慨的說︰「我在『文化革命』中所受的痛苦，有的連我老婆都不能告訴。」在這種難以忍受的折磨下，有的相聲藝術家致殘、致死。
著名相聲作家何遲慘遭「武鬥」，被打成重傷，成為殘疾，長期臥床，直至逝世。1968年10月8日，相聲藝術家劉寶瑞被迫到房山路村農場勞動，站在烈日下被當場批鬥，當天夜裡逝世。
*相聲隊伍消散︰
在「文化革命」中，一些曲藝團體和相聲組織被強行解散，一些相聲演員被打成「牛鬼蛇神」，受到程度不同的衝擊。有一位相聲演員的家門上竟然貼了這樣的通告︰「地﹙地主﹚富﹙富人﹚反﹙反革命﹚壞﹙壞份子﹚和相聲演員到派出所報到！」相聲演員竟被列為「專政對象」，心靈所受創傷之慘烈不難想見。
這位相聲演員曾信誓旦旦的說︰「我這輩子無論如何不再說相聲！不單是我，連我的兒子、孫子也不能讓他們說相聲！」…「文化革命」後期，京、津兩地的相聲演員，除下放「五七幹校」勞動外，被迫各奔前程，幹什麼的都有。直到1972年下半年才陸續返回，重新組織曲藝和相聲隊伍。
*相聲藝術遭到批判︰
相聲的諷刺，在「文化革命」中，被看做是眼中釘、肉中刺，必除之而後快，就是要將其置之死地。但那些所謂的「大批判」，不過是「欲加之罪，何患無詞」的把戲。例如1962年新年，當時的北京電視台舉辦以相聲為主的「笑的晚會」，「大軸兒」是劉寶瑞、常寶霆、白全福等多人表演的多人相聲《諸葛亮升帳》，相聲的「底」由王決設計，是諸葛亮的一盤點心被帳下四員大將吃了，劇情滑稽可笑，頗受歡迎。然而到了「文革」時期，這樣的作品卻被無線上綱打成「毒草」，那個趣味的「底」被誣為︰「惡毒攻擊人民飢餓，搶點心吃，宣洩對現實的不滿。」
像這樣的事例，在「文革」中比比皆是，弄得草木皆兵，人人自危。造成心靈上的嚴重傷害。
*成為裝點門面的「政治對話」︰
其實，像相聲這樣具有優秀傳統又強烈植根於人民心中的藝術，不是任何一個政治活動所能禁絕的。於是「四人幫」一夥眼見相聲無法禁絕，就反過來加以利用；這類作品以「左」的面目出現，公開宣講「四人幫」的倒行逆施，形式上以正面歌誦為主，成為地地道道的「政治對話」。這樣的產物雖然也曾因應時勢而喧鬧一時，但因缺乏藝術生命力最終只得煙消雲散。
*後患嚴重︰「文化革命」留下的後遺症是嚴重的，主要表現在︰
1. 藝術失傳︰
長達數年之久的舞台空白與心靈創傷帶來的隊伍渙散，是導致藝術失傳的主要原因。想想看，當初侯寶林的「帥」、劉寶瑞的「賣」、馬三立的「怪」、馬季的「愛」，都是凝聚相聲藝術芳香的「一招鮮」，曾經傾倒多少觀眾啊！如此之後是後繼乏人、漸成絕響，怎不令人扼腕。
2.隊伍斷代︰
相聲隊伍青黃不接，老一輩的陸續辭世或早息影舞台，年輕一輩的仍未補足元氣，這都是「文革」給相聲界留下的嚴峻課題。
﹙待續﹚
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