【大紀元3月23日訊】中共長期以來以所謂「主權高於人權」之極權政府的國家主權學說來作為其現實的愚民實踐，並由其偽學者們予以胡亂解釋把人權弱化成一個低位的所謂「倫理概念」，由此證明其「主權高於人權」的正確。
我們讀了《九評共產黨》知道，中共是由反宇宙的九大邪惡基因組成，中共的每一個眼神與動作，它背後的引申出來的慾望就是如何鞏固中共的統治。
中共為甚麼要高調「主權高於人權」呢？這裡面也自有其目的，甚有必要為之作一二申論。
我們知道國家主權分為法律上的主權與政治上的主權。
一般而言在一個正常的國家，政府之權能是由本國的人民所授，則執行此主權之代表當係此民選之政府，而這個政府也能體現民意，那麼這個國家主權無論在法律與政治上的享有者與受益自然還是其人民，從這個意義上來說，此種所謂政府之代表國家主權才可以說是為真實的或者是合法的，此即「主權在民」。
而在一些極權主義國家，譬如現代中國，所謂之「政府」祗是為中共寡頭集團所壟斷毫無民意支持的一個反動組織，在如此條件下，國家主權就容易被中共僭越而成為它的一家私器，從而為中共反動的獨裁統治穿上一件合法的外衣——這也是為甚麼中共愛不斷的去聒燥於「國家主權」概念解釋的一個原因。
但這個被中共僭越的國家主權其實不是正真意義與概念上的「國家主權」，只不過是中共黨權的一個外延。
中共之於現代中國，它組建了一個所謂五官俱全的現代「政府」。
但與其說是一個「政府」，還不如說是一個實現中共黨意與個體利益的政治化的宗教團體。
這個宗教團體既無實現民意的可能與功能甚至也沒有這樣的意志，而且其教義十分反動——自它誕生以來，便始終敵對中國固有文明與文化，也敵對世界主流的政治文明，所以，在《九評共產黨》一書，將中共定義為邪教。
自然，中共肯定為一邪教，故不需再多言，但中共與國家主權的關係，也純粹祗為一黨之與一國家、黨權之與國家主權的關係。
因此我們要明白無論在以前或者現在、未來中共所叫囂的所謂「國家主權」者不過是其反動的黨權——中共所幻想對中國繼續統治的統治權而已。
既然中共代表不了國家主權，那麼在其統治之下，也就談不上主權在民的政治文明，也就更談不上具有普世意義的人權的保障與發展了。
但前面說了，中共冒領這個國家主權的正朔組建了一個所謂五官俱全的現代「政府」，所以有了中共的對「人權」這個解釋與那個解釋，祗不過中共的這個所謂「人權」與別國的不同——
別國的人權內容中有「四大自由」、有創制權、有預算權、有立法權、有彈劾權；我們的通通沒有，只唯有中共賞賜的「生存權」；中共另有的言外之意還有「我們因中共而有生存、中共創造了我們」。
中共的這種置國人於奴化地位的「人權」解釋，否定了一個人作為獨立生命所有的人格尊嚴與作為「人」生命的偉大意義，把「人」定位在了動物的標準之內。說直接一點，這根本不是甚麼人權，祗是動物之權。
中共為了進一步的弱化、矮化人權的意義以防止自己的邪教體系解體，也讓它的那些偽學者們把人權說成是一個所謂的「倫理概念」，從而推定「主權高於人權」。
不錯，人權有著它在社會學上的倫理的意義，但這絕不是它的全部意義，人權的倫理的意義祗是它其中的一部份。
「主權高於人權」在中共的演變下，成為在現代中國的中共黨權高於一切的變態，中共即政府、政府即中共。
所有國際社會上對中共導演的人道主義災難的關注與制裁，都被中共以「主權高於人權」的理由瓦解——這就是最後它所要的效果。
《九評共產黨》揭露了中共的邪教本質透視了中共的九大邪惡基因，也給我們提供了一個認識中共的最高視點，「主權」與「人權」的問題祗不過是中共諸多惡戲以求幻想的對中國繼續統治的妖術之一，這也是本篇對中共之「主權、人權」問題再做申論的一個目的與意義。 @*
(http://www.dajiyuan.com)
