王維（公元700─761），字摩詰，盛唐大詩人、大畫家兼音樂家。他的詩體物精微，狀寫傳神，清新脫俗，藝術上極見功力，風格上獨成一家。他長於各種詩體，善寫多種體裁。他和李頎、高適、岑參以及王昌齡一起合稱「王李高岑」，是邊塞詩的代表人物；他和孟浩然合稱「王孟」，又是田園詩的代表人物。邊塞詩中的傑作多為七言古詩，而田園詩中的精品多為五言律詩。至於「禪詩」，他更是古今獨步，所以又被稱為「詩佛」。
王維廣為流傳的佳作有許多是五絕：短短二十個字，說出了千百年來人們總也說不盡的思緒、情懷和哲理。其中比較有名的有《鹿柴》、《竹里館》、《山中》、《相思》以及《雜詩（其二）》等等。他精於繪畫，善以破墨山水的手法去畫山岩及松石，亦擅人物、肖像、叢竹等。其筆力雄壯，率先使用皴法和渲暈的技巧，布置重深，尤工平遠之景，被後人推為「南宗」之祖，又被尊為文人畫之第一人。曾繪《輞川圖》，山谷鬱鬱盤盤，雲水飛動。北宋蘇軾稱他「詩中有畫，畫中有詩」。
王維早年喪父，母親是虔誠的佛教居士，這對他後來一生修佛影響極大。他生活中的坎坷，也對他看淡人生、堅定向佛之心起到了促進作用：他21歲時舉進士，作大樂丞，因戲子們跳黃獅子舞獲罪而牽連到他，使他被貶為濟州司倉參軍；安史之亂時他被安祿山拘囚，被迫接受偽職，亂平之後又因此下獄；一年後肅宗無罪釋放他，此後幾年中，一路升遷到尚書右丞，不過那時他已進入暮年，早已看淡紅塵了。
王維在十八歲前就曾隱居，一生中有許多時候是在隱居中度過的。公元729年他隱居淇上，後移到嵩山，並且是解官歸隱，直到公元734年，官授右拾遺；公元741─745年，他又隱居於終南山；公元748年，他買下宋之問藍田輞川別墅，之後便一直過著亦官亦隱的生活，直到公元756年為安祿山所拘。[1]根據他的詩，他在四十歲左右就已經有修道之心了。[2]晚年時，他主要住在城裡，家中經常供養十幾個僧人，以便隨時與之交流修佛心得；每次退朝回來就焚香獨坐，潛心修禪。
隱居期間，他經常登山拜寺、求道問禪，對山林中的生活十分嚮往。有時他沿著羊腸險道，曲折盤旋地向上攀登。山林中奇峰指天，怪石搖搖欲墜，瀑布鳴泉噴湧，吼聲如雷。行走其間，偶會碰到撿栗子的猴子，回家時，往往會與松間築巢的仙鶴打照面。走過的小橋是將就倒下的大樹架成的，住處的柵欄就用樹上垂下的籐蔓隨手拴起；回到家來，石門一閉，安心打坐，等到石門再開時，門外的青草又長好高了！[3]
有時他會攀到很高的山上，在竹林深處的石洞高枕安眠。萬籟俱寂時，聽到遙遠的山泉、淙淙的流水聲，不禁興起永遠駐留此地之心。[4]有時他遊訪山寺，看到猛虎能和人友好相處，猴子能學人打坐參禪，感到佛國就在眼前，而人世間則變得遙遠、縹緲，又不禁對官場生活感到自慚，希望終身在這裡研修佛理了。[5]
除了上述各種原因促使王維走向禪門外，生老病死的痛苦折磨也有一種啟發和促進的力量：有時他中夜獨坐冥思，想到雙鬢漸白、不復轉青，縱有黃金萬兩也無可奈何，不免悲從中來，悟到只有學道、跳出輪迴才有希望。[6]有時他回顧自己的一生，好像不久前還是紅光滿面的青年，現在牙壞色衰，白髮一下子就爬上了頭；不僅如此，前塵往事也一齊湧上心頭，這種身心的雙重煎熬，除了入佛門勤修，又到哪裡能解脫得了啊！[7]
有了堅定的道心，精勤地修練，此時再回頭看人世就有了不同的世界觀了：人生而有病，無非是執著愛恨而起；自覺貧窮而心生抱怨，那是因為有貪慾之心；人在迷中，反倒留戀這貧病交加的人世，對生死流轉、六道輪迴不厭不煩，殊不知人來世間就是動了凡心之故。[8]人的這些顛倒妄念如毒龍纏縛著自己，使自己不能得到解脫。他明白，只有修習禪定才能制伏這些妄念。[9]修道人勘破這些理後，自然就能安貧樂道了。[10]隨著他心性的提高，與常人的苦樂觀也不同了。他常常為了靜坐中有所悟而感到欣慰，這就逐漸和常人產生了距離。[11]
王維在詩中還談到一些修練的具體狀態：他喜歡看得道高僧的傳記故事，有時也看修練辟穀的方法；他把手杖頭雕刻成斑鳩的樣子，把烏龜殼墊在床腳下；沒事時，就在北窗下焚香打坐。[12]他們有一群人一起隱居，這群人有時會一起誦禪，與一人打禪又有不同樂趣。[13]在嵩山隱居時，他還有過閉關修練的經驗。[14]
行惡如磨刀石，不見其損，日有所虧；修善似春園草，不見其長，日有所增。不知不覺，天長日久，王維已經修到了「眼界無染，心空不迷」的極高境地。[15]修得高了自然要出一些功能，但他自己並不看重。他對於自己在詩畫上的極高成就只是輕描淡寫地解釋道：「我多世以來都是詩文專家，而前一世又是個畫家，由於這些老習慣沒有改掉，今生今世又被世人發現了。」[16]修練了一二十年，有此宿命通功能也是不足為奇的。他的解釋不但合情合理，也和現代西方輪迴研究的發現十分吻合。
註：
[1] 葛曉音(北大教授)，《山水田園詩派研究》；
[2] 《終南別業》：「中歲頗好道…」，卷三；(書名見最後)
[3] 《燕子龕禪師》：「山中燕子龕，路劇羊腸惡。裂地競盤屈，插天多峭□。瀑泉吼而噴，怪石看欲落。…行隨拾栗猿，歸對巢松鶴。…橋因倒樹架，柵值垂籐縛。…一向石門裡，任君春草深。」，卷五；
[4] 《投道一師蘭若宿》：「一公□太白，高頂出風煙。…晝涉松路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。向是雲霞裡，今成枕席前。豈唯暫留宿，服事將窮年。」，卷十一；
[5] 《游悟真寺》：「…猛虎同三徑，愁猿學四禪。…梵宇聊憑視，王城遂渺然。…薄宦慚屍素，終身擬尚玄。…」，卷十二；
[6] 《秋夜獨坐》：「獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。…白髮終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。」，卷九；
[7] 《歎白髮》：「宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。一生幾許傷心事，不向空門何處銷。」，卷十四；
[8] 《與胡居士皆病寄此詩兼示學人二首》：「一興微塵念，橫有朝露身。…因愛果生病，從貪始覺貧。…詎捨貧病域，不疲生死流。」，卷三；
[9] 《過香積寺》：「…安禪製毒龍。」，卷七；
[10]《過李揖宅》：「…與我同心人，樂道安貧者。…」，卷三；
[11]《飯覆釜山僧》：「晚知清淨理，日與人群疏。…一悟寂為樂，此日閒有餘。…」，卷三；
[12]《春日上方即事》：「好讀高僧傳，時看辟谷方。鳩形將刻仗，龜殼用支床。…北窗桃李下，閒坐但焚香。」，卷九；
[13]《山中寄諸弟妹》：「山中多法侶，禪誦自為群。…」，卷十三；
[14]《歸嵩山作》：「…迢遞嵩高下，歸來且閉關。」，卷七；
[15]《青龍寺曇璧上人兄院集》：「…眼界今無染，心空安可迷。」，卷十一；
[16]《偶然作六首（其六）》：「…宿世謬詞客，前身應畫師。不能捨余習，偶被世人知。…」，卷五；
本文所引諸詩，可參《王右丞集》，王雲五主編「國學基本叢書（四百種）」，台灣商務印書館，中華民國五十七年九月台一版。
──轉載自正見網（有刪節）#
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責任編輯：李梅
