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為甚麼古人稱遠孫為「耳孫」?

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當我們閱讀古文時,偶爾會看到「耳孫」這一名詞。如金朝元好問《濟南廟中古檜同叔能賦》:「瀨鄉留耳孫,闕裏傳鼻祖。」又明朝唐寅《世壽堂》詩:「雞窠小兒是鼻祖,鳩枝老子為耳孫。」還有《幼學瓊林‧卷二‧祖孫父子類》:「遠孫曰耳孫。」我們叫老祖先為鼻祖,那麼為甚麼古人稱遠孫為「耳孫」呢?

談到「耳孫」,我們先瞭解直系親屬的關係與稱謂。在《幼學瓊林˙卷二˙祖孫父子類》記載︰「何謂九族?高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄。」意思是說,甚麼是九族?就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。這是指以自己為本位,上推四代與下推四代的九代直系親屬關係。


九族表

此外中國古籍中,曾孫之後的子孫都有特定的稱謂。如《爾雅‧釋親》上載︰「子之子為孫,孫之子為曾孫,曾孫之子為玄孫,玄孫之子為來孫,來孫之子為晜孫,晜(同昆)孫之子為仍孫,仍孫之子為雲孫。」


親屬稱謂表(從自己算起往下推)

對於這些特定稱謂,在宋朝朱熹撰《儀禮經傳通解‧卷五》上也有解釋︰「子之子為孫(孫猶後也。疏曰:言繼後嗣也,《廣雅》雲:孫,順也。許慎雲:從子,從系,系續也,言順續先祖之後也。)孫之子為曾孫(曾,猶重也)曾孫之子為玄孫(玄者,言親屬微昧也。)玄孫之子為來孫(言有往來之親)來孫之子為晜孫(晜,後也,《汲冢竹書》曰:不窋之晜孫。疏曰:《釋言》文。《束皙傳》曰:太康元年,汲郡民盜發魏安釐王冡,得竹書,漆字科鬥之文。不窋,後稷之子也。)晜孫之子為仍孫(仍,亦重也)仍孫之子為雲孫(言輕遠如浮雲)。」

有關「耳孫」一詞,在《漢書》上有記載。如《漢書.卷二.惠帝紀》︰「上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑及當為城旦舂者,皆耐為鬼薪白粲。」顏師古‧注引‧應劭曰︰「耳孫者,玄孫之子也。言去其曾高益遠,但耳聞之也。」又引李斐曰:「耳孫,曾孫也。」又引晉灼曰:「耳孫,玄孫之曾孫也。」顏師古‧注:「耳孫,諸說不同。」因此,「耳孫」所指的是第幾代孫,古籍中說法不一。

另外,師古曰︰「爾雅,仍孫從己而數,是為八葉。與晉說相同。仍耳聲相近,蓋一號也。」意思是,顏師古認為在《爾雅》的記載,仍孫從自己算起,是第八代,和晉灼曰:「耳孫,玄孫之曾孫也。」說法相同。仍、耳讀音相近,故仍孫又稱耳孫。

再有,按《平紀》及《諸侯王表》上載,說梁孝王玄孫之耳孫。耳音仍。又《集韻》︰「仍拯切,仍上聲。關中河東讀耳作此音。」據《類篇‧耳部》上載:「昆孫之子為耳孫。」

所以,耳孫就是玄孫的曾孫,也就是昆孫的兒子,從自己算起往下是第八代。因為耳孫離他的高祖、曾祖時間太遠了,只能耳聞罷了。因此,後來人們漸漸的也多用「耳孫」來泛指遠代子孫。@*
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