【大紀元4月17日訊】咋看這個題目，諸位可能有點不得其解，且聽筆者道來。文學中有比較文學，藝術專業中也有比較藝術，殊不知，在中國大陸，教授也是可以比較比較，且可玩味程度遠遠勝於文學和藝術。近日，兩位孫姓的教授都成為了網絡上的熱點人物，比較起來，他們的際遇各異，人格卻堪稱是雲泥之別。
兩位教授都姓孫：
一位孫教授是山東大學的退休老師孫文廣先生，這位老先生已經年過古稀，卻畢生關心中國的民主事業，儘管一直遭受中共專制者的迫害，但孫老對民主的追求仍矢志不渝。孫文廣先生1953年考入山東大學物理系，畢業後留校任教。1960年在「反右傾」運動中連續受到批判，1966年在「文革」開始即被批鬥、隔離，1974年12月，被當局逮捕，判刑三年半，1976年，「四人幫」被粉碎以後，上書中共中央、人大常委會，批評華國鋒、毛澤東的政治路線，1978年1月，再次被濟南市中級人民法院判處七年有期徒刑，罪名是「攻擊偉大領袖毛主席」、「捕後攻擊英明領袖華主席」等。改革三十年以來，作為當代知識分子的楷模和表率，孫文廣先生始終如一關心國家的命運和前途，致力於為弱勢群體、宗教信仰人士維權，並針對時弊發表獨立評論，數次上書中共中央要求進行政治改革，多次被當局傳喚、抄家。而這一次的迫害是因為孫先生去濟南英雄山悼念趙紫陽先生，被暴徒推下懸崖並毆打，暴行直接導致75歲的孫老斷了三根肋骨，脊髓振盪，頭部不能轉動。
而另一位在網絡上引發軒然大波的是北京大學的孫教授，此教授大名東東，網絡上一般把「東西」暱稱為「東東」，那麼，這個姓孫的東西又幹了些什麼呢？原來，擁有如「衛生部專家組成員、衛生法學專家、北大法學院教授、北大司法鑑定中心主任」等眾多頭銜的孫東東日前在接受記者採訪時居然說：很多人對精神病有誤解。大家認為那種瘋打瘋鬧蓬頭垢面的，才是精神病。但對那些上訪者，我負責任地說，不說100%吧，至少99%以上精神有問題。此言一出，就引來了眾怒，作為一個所謂體制內的人，孫東東明知道訪民產生原因歸根結底是因為共產黨的專制制度和法治不彰造成的，中共地方政府往往是訪民們利益的直接侵害者，正是因為執法者違法本身造就了大量的訪民，孫東東閉口不提這一現實，卻反而一耙子打在受害方身上，也難怪被送了頂「叫獸」的帽子。
老師這一職業，在中國人的心目中一度佔有很高的地位，韓愈說過：師者，傳道授業解惑者！教授更該是老師中的老師。中國曆來的教育文化中，都提倡的是身教重於言教的。孫文廣先生用自己的畢生經歷傳達了對民主矢志不渝的追求，孫東東教授則用自己的冷血言論表現了一個專制乏走狗的可恥面目，在此，筆者賦打油詩一首：兩位教授都姓孫，五百年前是家門。一為人來一為獸，祖宗泉下做何思？
警察，毛派和教授
警察在孫文廣教授被暴力毆打的過程扮演了極為醜惡的角色。4月4日上午九點，孫文廣教授按照計劃前往英雄山悼念支持民主改革，反對鎮壓學生的已故總理、總書記趙紫陽先生，先是被山東大學保衛處阻攔，孫教授堅持前往英雄山，後被中共警方跟蹤，九輛警車尾隨。十點鐘左右，孫教授下山，突然被用上來的五名不名身份的彪形大漢駕住，從兩米高的山崖下徑直摔下，然後五個暴徒，對孫教授拳打腳踢，十餘分鐘。在警方眾目睽睽的監視下，暴徒既然膽大妄為到對一個75歲高齡的老人施以暴力，警察卻不制止，不能不說警察是很難撇清「警匪一家」的嫌疑。令人搞笑的是，事後警方卻栽贓說，孫先生被打可能是激進的毛派勢力所為，言之鑿鑿，彷彿實證在握。毛派分子無端背黑鍋，確是冤枉！
本來，孫東東事件中貌似沒有警察什麼事情，只是孫東東說訪民是百分之九十九是精神病，惹來訪民們紛紛往北京大學抗議。訪民，學生，大學校園等詞語在黨國政治中向來比較敏感，而且又快到六四二十週年，大學校園的一點點風吹草動就可以讓中共當局心驚肉跳的。這訪民中少不得如失地農民，下崗工人，都是毛派自詡的革命主力工農階級。據說工農階級是革命精神最徹底的，這上訪的工農階級那更是雙料革命者，這下搞得警察同志很緊張，在孫東東家門路執勤的時候，都紛紛抱怨添亂的孫東東才真是個精神病！
報導途徑：
比較一下兩位孫教授事件見諸於大眾的途徑也是很有意義的。
孫文廣先生作為一個75歲老人被暴徒毆打，暴徒之殘忍已經到了人神共怒的地步，這個時候正是作為體現主流社會價值觀的媒體表現媒體良知的時候。人們把記者稱為無冕之王，就是因為媒體人可以用手中之筆鞭撻醜惡，弘揚正氣。但孫文廣事件不但國內傳統媒體上沒有隻言片語，就是活躍的網絡論壇也了無痕跡，國內民眾只能通過翻牆軟件從海外媒體上瞭解到相關內容，也只能在不受共產黨控制的地方發表對孫先生的支持。可見上了共產黨政治黑名單的人，他的言論權被是嚴密封鎖的，而民眾的相關知情權和對事情的參與權也是被剝奪得乾乾淨淨的。
與之相反，類似孫東東這樣的人倒是牢牢的掌握了主流媒體的話語霸權，君不見，去年有如含淚余秋雨的文攻武嚇，也有如王兆山的肉麻奉承，也有如任志強的窮人不配有房子住等等一干全無心肺者的無良之言。而今年，則有孫東東的精神病人的話，不出意外，接下來一定還會不斷刺激大眾眼球的胡說八道，這幾乎可以下斷言了！蓋因為在黨國統治下好人就算遭受冤屈也是無處申訴，壞蛋們則可利用媒體公開大放厥詞。只是成也蕭何，敗也蕭何，互聯網時代的人民已經開了眼界，不是那麼好忽悠啦。
人生軌跡：
再比較一下兩位孫先生的人生軌跡，卻應了一句話：君子守恆如一，小人常常變化。
孫文廣老師也曾是所謂中共體制內的人，擁有過如山東省人大代表，政協委員等等在庸俗之人看來很值得榮耀的頭銜，但爵祿不能更其志，威壓不足動其心。縱觀孫文廣先生的人生經歷，從反右到文革再到改革開放，孫先生對民主理想的追求歷程一脈相承，始終如一，不愧為一位真正偉大的民主志士。
而孫東東先生的人生則是值得我們思考的，據說，孫東東先生也曾是一位進步人士，在《袁紅冰評孫東東》一文中，曾經和孫東東在北京大學法律系有過同事關系的袁紅冰表示：在八九年六四學生運動的過程中，孫東東積極投入到保護並支持學生的活動中，而且他也是很有民族激情的人。現在的孫東東則不過是一個喪失了基本倫理的御用學者，在去年三鹿事件中，以衛生部專家組成員、衛生法學專家的身份，接受新浪網的訪談的他甚至說出「三鹿的這次事件應該是意外事件，偶發的，不屬於群發事件，從目前政府監控來講，沒有發現有什麼嚴重的疏漏。」從一位幫助愛國學生的進步老師蛻變為一個公然污衊受專制迫害訪民的無良「叫獸」，也足見中共當局對知識分子實行收買的染缸政策還是卓有成效。
在《孟子‧梁惠王上》中有這樣的話：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，是率獸而食人也。」比較完孫文廣和孫東東的不同經歷，我們似乎可以看到率獸食人的叢林社會在中國大陸的重現。普通民眾終日勞碌，不過溫飽三餐，一旦個人利益受到侵害，往往是投訴無門，甚至有可能被蔑稱為精神不正常者，而那些敢於挺身而出的志士則常常遭受無妄之災，反倒是宵小齷齪之徒高居廟堂之中，不受限制的操控話語霸權，他們即使大放厥詞甚至胡作非為都依舊可以奉祿食薪，真是好不得意啊！
悲哉斯世！
──轉自《自由聖火》
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