中華千古風雲人物

大禹疏九河 治水功蹟高

史淨

禹成了治水的代表人物,後代的人都稱頌禹治水的功績,尊稱他是大禹。(大紀元資料室)

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堯在位時,黃河流域多次發生大洪水,莊稼被淹了,房子被毀了,百姓饑苦,民不聊生。堯召開部落聯盟會議,商量治水的問題。他徵求四方部落首領的意見:派誰去治理洪水呢?首領們都推薦鯀。

鯀花了九年時間治水,沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩,造堤築壩,結果洪水衝塌了堤壩,水災反而鬧得更兇了。

舜接替堯當部落聯盟首領以後,親自到治水的地方去考察。後來舜任命鯀的兒子禹代替鲧治理洪水,禹吸取其父鯀治水失敗的教訓,而領著助手,仔細看察地形地勢,踏遍九州大地,以疏濬法取代防堵法,開山劈石,經過十三年的努力,終於把洶湧洪水引到大海裡去,地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久,為了治水,到處奔波,禹曾三過家門而不入,有一次,他妻子塗山氏生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇的哭,禹在門外經過,聽見哭聲,也狠下心沒進去探望。

當時,黃河中游有一座大山,叫龍門山(在今山西河津縣西北)。它堵塞了河水的去路,把河水擠得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋,常常溢出河道,鬧起水災來。禹到了那裡,觀察好地形,帶領人們開鑿龍門,把這座大山鑿開了一個大口子。這樣,河水就暢通無阻了。

禹鑿龍門的傳說最早見於《墨子.兼愛中》:「古者禹治天下,西為西河漁竇,以泄渠孫皇之水。北為防原泒,注后之邸, 池之竇,灑為底柱,鑿為龍門,以利燕、代、胡、貉與西河之民。……」,此言禹之事。今山西、陝西中間的黃河,古人稱作西河。禹鑿龍門是為燕、代、胡、貉與西河之民得利。但在大禹那個時代,就當時的生產工具與技術水平是很不容易的。大禹治水的事蹟傳至後代,大禹成了治水的代表人物,後代的人都稱頌禹治水的功績,尊稱他是大禹。

伊闕在今河南省洛陽市南二十里處的龍門石窟前。此地兩山對峙,伊水從中穿過,稱為伊闕。在杜甫時期已將伊闕叫作龍門了。《左傳》昭公元年記載:「天王使劉定公勞趙孟於潁,館於洛汭。劉子曰:美哉禹功!明德遠矣。微禹,吾其魚乎!吾與子弁冕端委以治民臨諸候,禹之力也」。這裏是說,劉定公到了河、洛地區,看見伊闕,大為感嘆地說:禹功美哉!要不是大禹,我們或許早就變成了魚。這說明春秋時人已相信伊闕是禹開鑿的,他們對禹治水之功績是十分崇敬的。伊闕兩岸的山體,岩石堅硬,以大禹當時的技術條件是極為艱難的。

疏九河此事見於《爾雅.釋水》,文中指出太史、復釜、胡蘇、徒駭、鉤盤、鬲津、馬頰、簡、潔等九河的名字。九河故道經流之地,均在黃河下游,即今河北、山東之間平原上。黃河中下游流經黃土地帶,飽含泥沙,在禹治水以前,當夏秋兩季常在東方大平原上泛濫。這裏的主流有十幾條,大禹順水勢之自然,把主流幹道加深加寬,使「水由地中行」,上流有所歸,下流有所泄,使九河不至為患,東方水患得到治理,於是人民可以「降丘宅土」,發展農業生產。正如史籍所載:「禹疏九河,瀹濟漯而注諸海」,「然後中國可得而食也」。禹疏九河是大禹治水期間在北方治理洪水時遇到的第一個大問題。

大禹完成治水任務後,接替舜正式成為部落的領袖,成立了中國歷史上的第一個朝代——夏朝。大禹是第一個國君。那夏朝的疆域,是從南到長江流域;東南到浙江一帶。

為了紀念治服洪水這件大事,夏禹使用當時九州生產的銅礦石,鑄了九個鼎,代表九個州,後來成為國家政權的象徵。

禹年老的時期,曾經到東方視察,並且在茅山(在今浙江紹興一帶)召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛,儀式十分隆重。有一個叫做防風氏的部落首領,到會最晚。禹認為怠慢了他的命令,把防風氏斬了。這說明,那時候的禹已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。

禹本來也想要仿照堯、舜找一個賢能的人來做繼承人,伯益是大禹治水主要的助手,擅長畜牧和狩獵,按照「禪讓」的制度,本來是應該讓伯益做夏禹的繼承人的。但是,夏禹死以後,禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。 這樣一來,氏族公社時期的部落聯盟的選舉制度正式被廢除,變為王位世襲的制度。
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