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一部智慧的兵書 《六韜》(8)

姜太公 呂望
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守國第八

文王問太公:“要怎樣才能保衛家園呢?”

太公說:“請您先誠心齋戒,然後我再告訴您關於天地運行的規則,以及四季萬物繁衍的道理、仁人聖者治國的道理,還有民心向背的原因吧。”

文王聽後,果然認真齋戒七天,然後以弟子之禮再度請教太公。

太公說:“天有四時運行,地有萬物繁衍。天下有百姓,百姓有聖賢來治理。春天時候萬物滋生,一片欣欣向榮;夏天時候萬物成長,呈現繁榮茂盛景象;秋天時候收成飽滿,到處是豐收景象;冬天時候要貯藏,萬物都沉潛不動。天地萬物成熟之後就應收藏,收藏之後又重新發芽滋長。如此周而復始,既沒有終點,也沒有起點。所謂的聖人,就是按照這樣一種自然規律,來做為他治理天下的原則啊。因此,當天下太平時,聖人君子就隱藏不露;當天下紛爭動亂時,聖人君子就出來撥亂反正,建立功業。這也是必然的規律。聖人君子處於天地之間,他的作用真的很重大。如果他遵照天地運行常理來治理天下,百姓就會安定。百姓如果不安定,就有可能產生動亂。那麼,天下紛爭就必然隨之興起。聖人君子此時就悄悄的儲備自己的能力與才華,等到時機成熟才公開進行征討。一旦他宣布要除暴安民,則天下百姓必群起響應。而當紛爭動亂平息時,聖人君子既不會爭功,也無需謙退而讓位。用這種方式來守國,就可以與天地共存、日月同光了。”

【原文】

文王問太公曰:“守國奈何?”

太公曰:“齋,將語君天地之經,四時所生,仁聖之道,民機之情。”

王即齋七日,北面再拜而問之。

太公曰:“天生四時,地生萬物,天下有民,仁聖牧之。故春道生,萬物榮;夏道長,萬物成;秋道斂,萬物盈;冬道藏,萬物尋。盈則藏,藏則複起,莫知所終,莫知所始。聖人配之,以為天地經紀。故天下治,仁聖藏;天下亂,仁聖昌,至道其然也。聖人之在天地間也,其寶固大矣。因其常而視之,則民安。夫民動而為機,機動而得失爭矣。故發之以其陰,會之以其陽。為之先唱,天下和之。極反其常,莫進而爭,莫退而讓。守國如此,與天地同光。”@*
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