且說閼伯、實沈既去之後，帝堯忽然想起帝摯的兒子玄元，不知道他近狀如何，遂動身向亳都而來。一日剛近亳都，忽見路旁草地上，坐著一個工人裝束的老者，童顏鶴發，相貌不凡，身旁放著許多物件，手中卻拿了不少野草花，在那裏大嚼。帝堯覺得他有點奇怪，心想道：“朕此番出巡，本來想訪求賢聖的，這人很像有道之士，不要就是隱君子嗎？”想罷，就吩咐停車，和大司農走下車來，到那老者面前，請問他貴姓大名。
那老者好像沒有聽清楚，拿起身旁的物件來，問道：“你要這一種，還是要那一種？”帝堯一看，一種是射箭所用的矰繳，一種是出門時所用紮在腿上的行滕，就問他道：“汝是賣這矰繳和行滕的嗎？”那老者道：“是呀，我向來專賣這兩種東西。矰繳固然叫作繳，行滕亦可以叫作繳，所以大家都叫我繳父。叫出名了，大小不二，童叟無欺，你究竟要買哪一種，請自己挑。”
帝堯道：“大家叫你繳父，你的真姓名叫什麼呢？”老者見問，抬頭向帝堯，仔仔細細看了一看，又向四面隨從的人和車子看了一看，就問帝堯道：“足下是何人？要問我的真姓名做什麼？”早有旁邊侍從之人，過來通知他道：“這是當今天子呢。”那老者聽了，才將野草花丟下，慢慢地立起來，向帝拱拱手道：“原來是當今天子，野人失敬失敬。野人姓赤將，名子輿。這個姓名，早已無人知道了，野人亦久矣乎不用了。現在承聖天子下問，野人不敢不實說。”
帝堯聽了“赤將子輿”四個字，覺得很熟，仿佛在哪裏聽見過的，便又問道：“汝今年高壽幾何？”赤將子輿道：“野人昏耄，已不甚記得清楚，但記得黃帝軒轅氏征伐蚩尤的時候，野人正在壯年，那些事情如在目前，到現在有多少年，可記不出了。”大眾聽了，無不駭然，暗想又是一個巫咸第二了。
帝堯道：“朕記得高祖皇考當時，有一位做木正的，姓赤將，是否就是先生？”赤將子輿聽了，哈哈大笑，連說道：“就是野人，就是野人，帝真好記性呀！”帝堯聽了，連忙作禮致敬，說道：“不想今日得遇見赤將先生，真是朕之大幸了。此處立談不便，朕意欲請先生到前面客館中談談，不知先生肯賜教否？”
赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，帝既然要和野人談談，亦無所不可，請帝上車先行，野人隨後便來。”帝堯：“豈有再任先生步行之理，請上車吧，與朕同載，一路先可以請教。”赤將子輿見說，亦不推辭，一手拿了吃剩的野草花，一手還要來拿那許多繳。早有侍從的人跑來說道：“這個不須老先生自拿，由小人等代拿吧。”赤將子輿點點頭，就和帝堯、大司農一齊升車。
原來古時車上，可容三人，居中的一個是御者，專管馬轡的，左右兩邊，可各容一人。起初帝堯和大司農同車，另外有一個御者，此刻帝堯和赤將子輿同乘，大司農就做御者，而另外那個御者已去了。所以車上仍是三人，並不擁擠。當下車子一路前行，帝堯就問赤將子輿道：“先生拿這種野草花做食品，還是偶爾取來消閒的呢？還是取它作滋補品呢？”赤將子輿道：“都不是，野人是將它做食品充飢的。”帝堯道：“先生尋常不食五谷嗎？”赤將子輿道：“野人從少吳帝初年辟谷起，到現在至少有二百年了，從沒有再食五谷過。”
這裏帝堯又和赤將子輿談談，便問赤將子輿道：“先生既然在先高祖皇考處做木正，何時去官隱居的呢？”赤將子輿道：“野人當日，做木正的時間，卻亦不少，軒轅帝到各處巡守，求仙訪道，野人差不多總是隨行的。後來軒轅帝鑄鼎功成，騎龍仙去，攀了龍髯跌下來的，野人就是其中的一個。自從跌下來之後，眼看見帝及同僚都已仙去，我獨無緣，不禁大灰了心。後來一想，我這無緣的原故，大概是功修未到，如果能夠同軒轅帝那樣的積德累仁，又能夠虔誠的求仙訪道，那麼安見得沒有仙緣呢？想到這裏，就決定棄了這個官，去求仙訪道了，這就是野人隱居的原由。”帝堯道：“後來一直隱居在什麼地方呢？”
赤將子輿道：“後來棄了家室，奔馳多年，亦不能得到一個結果。原來求仙之道第一要積德累仁，起碼要立一千三百善。野人是個窮光蛋，所積所累能有幾何？後來一想，我們尋常所食的總是生物，無論牛、羊、雞、豚等，能鳴能叫的，固然是一條性命，就是魚、鱉、蝦、蟹等類，不能鳴不能叫的，亦何嘗不是一條性命，有知覺總是相同的。既然有知覺，它的怕死，它受殺戮的苦痛，當然與人無異，殺死了它的性命，來維持我的性命，天下大不仁的事情，哪裏還有比此再厲害的呢！而且以強凌弱，以智欺愚，平心論之，實在有點不忍。我既不能積德累仁，哪裏還可以再做這不仁之事。從此以後，野人就決計不食生物，專食五谷蔬菜等等。又過了些時，覺得牛、羊、雞、豚、魚、鱉、蝦、蟹等類，固然是一條性命，那五谷蔬菜等類，它亦能生長，能傳種，安見得不是一條性命呢？野人斷定植物一定有知覺的，不過它的知覺，范圍較小，不及動物的靈敏，而且不能叫苦呼痛就是了。既然有知覺，當然也是一條性命，那麼弄死它，拿來吃，豈非亦是不仁之事嗎！所以自此之後，野人連活的植物都不吃，專拿已死的枝葉，或果類等來充飢。後來遇到舊同事寧封子，他已屍解成仙了，他傳授野人這個啖百草花並和丸的方法。自此以後，倒也無病無憂，遊行自在，雖不能成為天仙，已可算為地行仙了。無論什麼地方，都去跑過，並沒有隱居山谷，不過大家不認識野人，都叫野人作繳父就是了。”
帝堯道：“先生既已如此逍遙，與世無求，還要賣這個繳做什麼？”赤將子輿道：“人生在世，總須作一點事業。聖王之世，尤禁遊民。野人雖可以與世無求，但還不能脫離這個世界。假使走到東，走到西，一無所事事，豈不是成為遊民，大幹聖主之禁嗎！況且野人還不能與世無求，就是這穿的用的，都不可少，假使不做一點工業，那麼拿什麼東西去與人交易呢？”
帝堯聽到此處，不禁起了一個念頭，就和赤將子輿說道：“朕意先生既然尚在塵世之中，不遽飛升而去，與其做這個賣繳的勾當，何妨再出來輔佐朕躬呢？先生在高祖皇考時，立朝多年，經綸富裕，聞見廣博，如承不棄，不特朕一人之幸，實天下蒼生之幸也。”赤將子輿道：“野人近年以來，隨遇而安，無所不可，帝果欲見用，野人亦不必推辭。不過有兩項須預先說明。一項，野人做官，只好仍舊做木正，是個熟手，其它治國平天下之事，非所敢知。第二項，請帝對於野人，勿加以一切禮法、制度之拘束，須聽野人自由。因為野人二百年來，放浪慣了，驟然加以束縛，如入樊籠，恐怕是不勝的。”帝堯連聲答應道：“可以可以，只要先生不見棄，這兩項何必不可依呢。”於是黃帝時代的木正，又重復做了帝堯時代的木正。
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