揭開”雷”衣下的神話劇《牛郎織女》

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  東方網7月8日消息:由田亮安以軒主演的35集大型古裝神話劇《牛郎織女》正在熱播中。該劇以中國民間流傳千年的牛郎織女的愛情故事為主線,在此基礎上又添加進多條感情線索。然而,這樣的改編卻似乎並沒有得到觀眾們的認可。

  自開播以來,《牛郎織女》就一直被陣陣「雷聲」籠罩,複雜多層次的人物關係和某些現代性的表現方式被部份觀眾認定為顛覆了中國傳統文化而備受指責,眾多的評論一時間把這部神話劇《牛郎織女》推上了風口浪尖。

  王母的閨怨情,惡人太陰的刻骨情,大郎妻子的癡妒情,柳四和掃晴娘這類小人物的輕佻情等,向觀眾展現了一個極為豐富的情感世界。那麼,《牛郎織女》真的顛覆了中國傳統文化了嗎?在她看似無厘頭的表現形式下究竟隱藏了什麼?中國的傳統文化是否只有在固有的故事框架中才能得以展現?這都是非常值得我們去思考的問題。

  事實上,《牛郎織女》恰恰是在這一點上走得比任何神話劇都要遠。牛郎織女的故事是隨著勞動人民的生活狀況而發生改變的。後漢時期的社會較為承平安定,一般人民的家庭也比較富裕,因之反映到神的家庭生活中去也是自由的、幸福的。

  但是經過魏晉六朝的長期戰亂,社會生產力遭到嚴重的破壞,人民的生活開始變得困乏,因之反映到神的家庭生活中去也就成為不自由的,不幸福的。這裡,天上神仙生活的變化正確地反映了地上人民生活的變化。換句話說,上帝按照自己的樣子塑造人的形象,而人也是按照自己的生活方式、理想等等,去設想神的生活的情景。

  這即是說,基本上所有的神話傳說都是對當時人民生活的客觀或主觀的折射,隨著不同時代人民生活狀態的改變而發生著改變,說白了,就是不同時代的人民會依照自己的生活經驗而對故事進行主動的修改和完善。那麼,有一個問題就可以被提出來了——為什麼神話劇《牛郎織女》就不可以依照創作者的生活經驗和生活感悟進行相關的修改和改編?

  仔細觀看過《牛郎織女》的觀眾們一定會發現,她所涉及到的很多感情元素都是我們這個現代社會的產物,犧牲「愛人」換取「事業」的玉帝;因為永遠得不到玉帝的心而抑鬱的王母;因為得不到父母的愛而陷入瘋狂嫉妒的斯冰,等等。

  這些難道不是部份當下的人們越來越注重金錢,越來越現實勢力的社會的反射嗎?事實上,創作者在添加這幾條感情線索的時候是非常謹慎的,它看似混亂和惡搞,但卻和劇中牛郎織女純真的愛情主線形成了鮮明的對比。

  創作者在用這種對比鞭撻了現在社會中的醜惡現象的同時亦對迷失在金錢和勢力中的現代人寄予了深切的同情,她在努力喚回現代人對最原始的純真情感的渴望和追求,喚回現代人對傳統文化價值核心「和」的重視。

  如此看來,《牛郎織女》不但不是惡搞,反而真正延續了中國神話傳說的一貫傳統。當然,這只是形式上的傳統。那麼,電視劇《牛郎織女》的故事內容中是否也包含了中國傳統文化中的基本精神呢?答案當然是肯定的。

  首先,我們需要對中國傳統文化的基本精神是什麼達成一個相對的共識。中國5000年的悠久歷史造就了我們丰姿多彩的中華文明,她有著迷人的氣質和豐富的內涵,而這些就是中國文化的基本精神。關於文化的基本精神,張岱年說:「文化的基本精神就是文化發展過程中的精微的內在動力,也即是指導民族文化不斷前進的基本思想。」

  由此可見,所謂文化精神,就是推動和指導著人們實踐的思想,亦即世界觀和人生觀。他還認為,中國文化基本精神有四點:1。剛健有為;2。和與中;3。崇德利用;4。天人協調。

  而張豈之先生也在其《中華人文精神》中指出,中國文化的基本精神有七點;1。人文化成——文明之初的創造精神;2。剛柔相濟——窮本探原的辯證精神;3。究天人之際——天人關係的艱苦探索精神;4。厚德載物——人格養成的道德人文精神;5。和而不同——博采眾家之長的文化會通精神;6。經世致用——以天下為己任的責任精神;7。生生不息——中華人文精神在近代的豐富與發展。此外,還有很多學者都對中國文化的基本精神做過精闢的概括和總結。

  筆者認為,電視劇《牛郎織女》中至少包含了以下幾種基本精神:

  一、剛健有為、自強不息的精神

  中國傳統文化中所具有的剛健有為、自強不息的精神一直是中華民族奮發向上、蓬勃發展的動力,是中華民族備受凌辱摧殘而至今屹立不倒的根本所在。它可以追溯到中國文化最早的代表《尚書》和《詩經》中。就民族的進步和發展而言,在民族興旺發達,昂揚向上的昌盛時期,士子的情懷中總洋溢著一股建功立業的壯志豪情。

  就個人人格的獨立和人生價值的實現而言。剛健有為、自強不息,或表現為志士仁人在強暴面前英勇不屈,堅持正義,誓死不與邪惡勢力同流合污;或表現為在人生遭遇的挫折面前奮發圖強,決不灰心,堅定不移地追求自己的理想。如號稱史筆,不向皇帝低頭的董狐;遭受不白之冤,仍忍辱負重,成就千古大業的司馬遷。

  而在電視劇《牛郎織女》中,這種精神分別體現在了牛郎、絲音和夏炎身上。牛郎,從小遭受父親和大哥的虐待,父親死後,自己又被奸詐的大哥和刁蠻的嫂子轟出了家門。

  可身處在空無一物山洞的牛郎卻從來沒有抱怨、放棄過什麼,他始終堅信自己的雙手能夠創造一切;絲音,為了堅守自己的這份愛,她放棄了富貴無憂的天庭生活,來到人間和牛郎過起了粗衣陋食的生活,她為人間帶來了無數的美好,卻不想換來的卻是人們的誤解和責難,面對已經失去理智的鄉民,她大義赴死;夏炎,他無時無刻不在關注著人間的疾苦,總是第一時間出現在災情現場,為了拯救陷入險情的人們而不顧自己的安危。

  也許,對他們來說,這並不算得什麼,對這個大千世界來說,這也算不得什麼。然而,正是有這千千萬萬的算不得什麼的一份堅持、一份信心才換來了中華民族千年的繁衍生息!

  二、人本主義精神

  ’?陽@為中國傳統文化基本精神之一的人本主義,既不同於西方古典的以神為本,也不同於西方近代的追求個人的自由與民主價值。但中國傳統文化的發展同樣始終圍繞著人,人是世間一切事物的根本,天地之間人為先。具體而言它包括「民為貴」、「君為輕」的基本政治理想;關注百姓現世的人倫生活;追求一種道德倫理的人本關懷三個層次。在電視劇《牛郎織女》中,著重體現了後面兩個層次。

  1、重人倫

  中國傳統文化在人與神之間,堅持以人為本位,重視現世的人倫生活。很早以前,以儒家為主體的中國古代思想家就已將其目光投注於現世的人的生活,人的生命。在電視劇《牛郎織女》中,這種傾向性也非常明顯,創作者用大量的情節表現人世間的愛恨糾葛,同時,亦將天庭上的神仙擬人化,賦予他們人類的情感,讓他們感受和人間一樣的悲歡離合。

  由此,天庭的故事和人間的故事形成了一個非常精密的對照,彷彿是彼此的一面鏡子。天上地下,時空不同,人情卻相同,《牛郎織女》為我們打造了一張充滿了魔力、光怪陸離的網,人的生活和人的生命在此得到了最全面地闡述。人事而敬宗教、遠鬼神的整體趨向。

  2、肯定個體的心性向善

  與西方近代資產階級人本主義追求個體民主自由、個人權利的人生價值不同,中國傳統文化的人本主義是一種具有濃重道德色彩的人本關懷,具有鮮明的道德倫理特徵。這種人本主義把人放在一定的倫理人際關係中來定位。每一個人,從他誕生,便進入了一個五倫的社會關係之網中:政治上的君臣關係,家庭中的父子、夫婦、兄弟關係,社會上的朋友關係。

  這種人與人之間的關係各有其行為典範與道德模式,這就是君仁臣忠,父慈子孝,夫教婦從,兄友弟恭,朋親友信。在神話劇《牛郎織女》中,創作者先是展現給觀眾一個錯綜複雜的人物關係,初看似乎很混亂,但是隨著劇情的推進,人物關係漸漸開始變得明瞭,並隨著情節的變化和人物的變化而逐漸回歸到正確的路線上,而後最終達到了君仁臣忠,父慈子孝,夫教婦從,兄友弟恭,朋親友信的理想狀態。

  注重人的修養,肯定個體的心性完善,這是中國傳統文化人本主義精神迥異於西方的表現。中國傳統文化所重視的「人」,雖然是現世中存在的人,但卻是處於各種人際關係中的「倫理」的人,體現道德原則的人。這種精神對人的價值的追求和肯定具有積極的意義。而社會也因這些具有良好心性的楷模而變得純樸和諧、彬彬有禮。《牛郎織女》充分地展現出了這個完善的過程,進而體現了「和」的中國傳統文化精髓。

  三、天人合—精神

  天人合一是中國傳統文化發展中提出的一個重要思想。這一思想認為,自然的發展與人類的發展是互相影響、互相作用的,人們應根據自然的變化來調整並規範自己的言行,它是古代文化思想的一個重要組成部份,也是中國傳統文化精神的主要內容之一。

  從儒學思想看,天人合一具有世界觀的意義。在儒家看來,天是萬物的起源,但同時他們又認為,天地萬物也像人類社會一樣在運轉著。由此可見,天人合一,一方面強調天是萬物的起源,另一方面又強調人事的作用,這實際上就陷入了二元論,即認為萬物來源於天,又比照著人類。

  《牛郎織女》的整體架構正是搭建在此基礎上,劇中不僅讓天比照於人類,又設計了周公晉和玉帝共創八卦的情節,儘管與中國傳說中的情景不同,但卻是用最淺顯的方式向觀眾們說明了這個道理。

  當然,天人合一思想也有其落後性,第一,天人合一過於強調環境因素對人的影響,特別注重對環境影響人世問題的研究,因而形成了古代天人關係之學,使帶有宗教迷信特色的術學易學非常發達。可以說,這些東西中有許多是中國傳統文化的糟粕。

  第二,天人合一強調自然對人的影響,將風馬牛不相及的自然變化歸因於人世,一方面使人生產了軟弱的心理;另一方面也使人產生了自責的心理。而軟弱和自責無疑限制了人的創造性和主動性,阻礙了中國歷史的進一步發展。

  第三,天人合一精神過於強調人對於自然的迎合,而忽視甚至不敢對自然開發利用,阻礙了中國古代科學技術的進一步發展。

  而《牛郎織女》在這一點上的處理正是它比其他神話劇走得遠的證明,創作者一方面肯定了天人合一文化的積極性,一方面又將該思想中的消極意義剔除掉。

  在劇中,周公晉多次強調,算卦只算現象,不算命運;在眾村民紛紛以為天降大難,死到臨頭之時,絲音他們卻在為改變命運作著艱苦卓絕的努力;在村民得知牛郎織女不能相見之時,用人力之軀發起了對天的挑戰——而所有的這些設計無疑都極大的肯定了人的力量。

來源:新浪娛樂 選稿:余燕

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