【大紀元9月19日訊】京劇《魚腸劍》有史實依據，連日期都記載的清清楚楚。西元前515年 4月丙子日，吳國公子光（姬光）準備了酒席宴請吳王僚（姬僚）；席上專諸獻魚，以魚腸劍刺殺姬僚喪命，公子光因此繼任為吳國國王。
這樁悲劇起源於季札謙讓王位。吳國老王壽夢有四個兒子，依序為諸樊、餘祭、夷未、季札，其中老四季札最賢能，老王想傳位給他，季札以違反傳位體制（應傳長子）而拒絕。老王死後長子諸樊接位，他體念老父之志，將傳位體制改成「兄終弟及」，他死後依次由老二餘祭、老三夷未接位，老三死後（三兄弟在位共34年）應由老四季札接位。可是季札不想當國王，他說：「富貴之於我，如秋風之過耳」（成語「秋風過耳」即出自此，意為漠不關心、毫不在意）。
接下來可麻煩了，誰該接位呢？老三夷未的兒子姬僚，自以為是，以父傳子的名義繼位。但按兄終弟及的繼位法，應由長兄諸樊之子姬光繼位才是。但姬光也秉承父志，以禮讓賢能的方式，讓堂兄姬僚繼位。然而姬僚（京劇臉譜以黃臉表示－猛烈而工心計）並非賢能，姬光忍到第九年，找到投奔吳國的伍子胥為他計畫怎麼奪回王位，在第13年專諸刺王僚後，姬光成功繼位，成為吳王闔廬。
季札、諸樊的謙讓是好事，卻招致姬僚、姬光的慘鬥。人世常有相生相剋之理，做一件好事，往往卻隱伏一件壞事。再如伍子胥(前559～前484)，一生都在報仇（報楚平王殺父之仇），或幫別人（吳王闔廬、吳王夫差）去報仇，可說是個報仇專家。
可是在北方的孔子（前551－前479）－與伍子胥幾乎同時在世－卻到處去提倡仁愛與恕道。北孔南伍的處世原則可說是兩碼子事，中國人多數選擇孔子的恕道精神；但是當暴政害人家破人亡時，人民也會起來報仇，中國也有不少類似伍子胥的這種人（例如：楊佳、女楊佳－鄧玉嬌）。
《魚腸劍》通常單折演出（現在流行演全本《伍子胥》，非常重複，等演到《魚腸劍》這齣，觀眾已經提不起勁去觀看），它比較像短篇小說，用幾個對話的場景，就烘托出歷史現象的驚心動魄。
過去以汪桂芬演《魚腸劍》的伍子胥，最為感人。汪的音調高亢，很適合表現劇中悲憤與焦灼的心情。汪桂芬是程長庚的傳人，特別能把伍子胥心心念念借兵報仇的急切性情演的很好；伍子胥初到吳國、吹蕭乞食，同時也結交與他同樣不遇的朋友專諸、孫武等。汪桂芬後來也把戲傳給王鳳卿，他們這一派（汪派）都是走雄健悲壯的路子。
《魚腸劍》是齣老戲，編排樸素，主要由二個老生（分飾伍子胥、公子光）、三個花臉（專諸、王僚、劉展雄－公子光的侍衛）演出。花臉王僚的小心翼翼中（其行事風格宛如今年北京十一禁止鴿子、風箏飛，害怕出事）顯露出他的工於心計，他的唱詞裏帶著難逃命運的恐慌，他再有權力，卻無法讓自己穩定。反倒不如伍子胥、專諸的專心、篤定。這是一齣探討不穩定的戲，伍子胥、專諸生活窮困看似不穩定，但由於大事在心，全不受到生活不穩定的影響。公子光想著推翻暴政，雖然王僚勢大難扳，他卻禮賢下士善用伍子胥、專諸等人，不但穩定了別人，也穩定了自己。
王僚的不穩定從他與姬光在酒宴上談論自己的夢時，揭示的非常清楚：
孤昨晚一夢真少有，
有孤王坐至在打魚一個小舟。
見一個那魚兒在那水上走，
它口吐寒光就照孤的雙眸。
它的冷氣颼身孤難消受，
高叫聲那打魚的人兒，
你就快把那個船來收。
有孤王我正在那高聲喊叫無人救，
扭回頭我又不見那個打魚那個小舟。
孤醒來正在那三更後，
止不住我渾身上下一陣一陣，
陣陣冷汗流。
吉凶二字孤解也解不透，
御弟與孤你就解根由。
王僚處身在可載舟也可覆舟的水上（最後他的舟沒了），又看到魚兒在水上走，這個奇幻夢境，形象創意很高。心理分析學派解釋死亡的夢，常講到夢見過河或在岸邊行走，王僚這個夢也是個典型例子，真的充滿冷颼颼的感覺。@*
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