中國簡史(1):編者的話

正見神傳文化編輯小組
  人氣: 54
【字號】    
   標籤: tags:

編者的話

中華文明是世界上最古老的文明之一,也是世界上唯一的統一和連續的文明。現代的中國人能透過通讀幾千年前的文字,瞭解中華祖先的文化。這是其它古文明一直無法解讀他們祖先的文字,以致難以瞭解自己的文明之始末所望塵莫及的,也是中華文明歷史在人類文明史上珍寶所在。

當走過漫長的歲月,回眸歷史時,我們會驚詫地發現,歷史不過是按照既定的軌道在發展著,許多先哲們的預言無不得到了確證。我們不禁要問:歷史真的是冥冥中安排好的嗎?是神安排的嗎?這一切安排又為了什麼?當我們研究祖先留下歷史文明時,我們再次驚詫地發現遠古時的中華文明與神緊密相關,諸多的神話故事似乎在告訴我們:歷史的真實並非如我們今天所描繪的那樣,而我們的祖先對上天亦有著出乎尋常的敬畏。

不論東方或西方,而今許多考古出土文物和典籍均顯示,古人是信天、敬神的,遵守著神所教導的道理做人、處事,代代相傳。

然而,隨著人類物質科技文明的進展,神話的內涵不再被後人理解了,認為神話僅僅是一種飄渺的想像罷了。五千年中華歷史文明,展現在我們面前的是如此的紛繁複雜。

雖然許多歷史的真相已在時間隧道中湮沒;然而,走過了秦皇漢武,經過了唐宗宋祖,再走進了今天的歷史,不難發現有一根看不見的主線卻將所有的枝節緊密地連在一起 。

為了盡可能還原歷史的真實,我們以全新而又客觀簡約的視角詮釋歷史,在講述中華民族的起源、發展、朝代的更迭、主要歷史史實、事件、人物、思想、人們生活狀態、文化概述等,從而啟發人們對中國歷史的全新思考。

轉載 正見網 (http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
  • 三國的此興彼衰、恩怨情仇、人物的喜怒哀樂、忠孝悖逆都圍繞著...
  • 凡戰之道:「用寡固,用眾治。寡利煩,眾利正。用眾進止,用寡進退。眾以合寡,則遠裹而闕之。若分而迭擊,寡以待眾。若眾疑之,則自用之。擅利,則釋旗, 迎而反之。敵若眾則相聚而受裹。敵若寡,若畏,則避之開之。」
  • 這樣美麗又圓滿的愛情故事,是不是很少見呢?人生難得知己,尤其能在感情與志趣上都契合,那是很多人夢寐以求卻無法得的,弄玉和蕭史的愛情故事,是不是太令人稱羨呢?又是一年一度的七夕,在此願天下有情人都能像弄玉和蕭史一樣,成為完美的絕配佳偶。
  • 范蠡與西施,這兩個原本不相干的人,卻因時代動亂而走到一起,他們之間曲折動人的愛情故事,一直為後世津津樂道…
  • 凡戰之道:「位欲嚴;政欲栗;力欲窕;氣欲閑;心欲一。」
  • 雖然牛郎和織女被迫分隔兩地,讓人很替兩位主角抱不平,但至少他們每年能夠相會一次,也算是個「雖不滿意但還能接受」的結局。但是,不是每個愛情故事中的男女主角都能這麼幸運,在流傳的中國古代愛情故事中,就有那麼幾則是令人為之扼腕嘆息的....
  • 隨著神韻藝術團在伯明翰傑弗遜文化中心音樂廳登場的臨近,阿拉巴馬州伯明翰地區的居民和各級政要對神韻晚會的熱情也逐漸加溫。神韻即將光臨的消息正在社區不徑而走。人們翹首以待神韻將以其美倫美奐的歌舞來展現中華五千年傳統文化的豐富內涵。
  • 凡戰:「定爵位,著功罪,收遊士,申教詔,訊厥眾,求厥技,方慮極物,變嫌推疑,養力索巧,因心之動。」 凡戰:「固眾,相利,治亂,進止,服正,成恥,約法,省罰。小罪乃殺;小罪勝,大罪因。」
  • 天子之義,必純取法天地,而觀於先聖。士庶之義,必奉於父母,而正於君長。故雖有明君,士不先教,不可用也。 古之教民:「必立貴賤之倫經,使不相陵;德義不相踰;材技不相掩;勇力不相犯。故力同而意和也。」
  • 《司馬法》是司馬穰苴的理論集結。司馬穰苴是春秋末年齊國的將軍、大夫,也是一個軍事家。齊景公時,由於相國晏嬰的推薦,齊景公任為將軍。出征時,齊景公指派莊賈為監軍,莊賈一向驕橫且閱軍時遲到,不把軍令放在眼裡,司馬穰苴為建立軍中威信,依軍法斬莊賈。
評論