歷史典故
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
貞觀十五年(641年),太宗命江夏王李道宗隨同吐蕃使者護送文成公主。唐王又命沿途官府修路架橋,造船製筏,建築佛堂,開闢通道。當送親隊伍行至青海西部的赤嶺時,文成公主思鄉之情越發濃重,為遙望中原的父王,她登上赤嶺山頂,取出唐太宗所賜的日月寶鏡遙觀故園。此時西部一片蒼涼蕭條之景,而鏡中的長安正是一片繁華熱鬧的景象。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
三百名美人衣錦佩玉,列成行伍,她們身穿一模一樣的服飾,令各國使臣眼花繚亂。吐蕃使臣在一旁靜靜觀看,看到諸國使臣都沒有辨認出公主...
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
李光顏,唐代人,字光遠。能騎善射、武藝高強。唐朝中期,蔡州的淮西節度使吳元濟擁兵叛亂。唐憲宗命李光顏率領軍隊與吳元濟的叛軍作戰,連連告捷。
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
陶侃,字士行,中國東晉時期名士,江州鄱陽郡梟陽縣(今江西省都昌縣)人。他是當時朝廷傑出的人物,很有個性。公元315年,他從荊州被貶調到廣州當刺史,因爲公務少,他除了讀書,每天早晨都會從書房裡搬一百塊土磚到院子裡去,傍晚又將土磚搬回書房,無論嚴寒酷暑,終年不斷。同僚們都覺得很奇怪,問他這有什麼意義?
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
光武帝尊重人才,也尊重個人人格,不勉強更不霸道。正因為如此,在多數場合,他能接受不同意見,對那些敢於堅持正道的人很讚賞,這種事例不少。
明 張路〈神仙圖冊〉。(公有領域)
劉禹錫,字夢得,曾任監察御史;白居易,字樂天,曾任刑部尚書,二人同年,且都是中唐時期的詩人。他們常以詩歌對答互相鼓勵,二人均輯錄《劉白唱和集》,人們將他們並稱為「劉白」。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
太宗一心推行仁政,以文德教化天下。倘若夷邦肆意妄為,太宗也會動用武力,制止偏邦的挑釁。太宗看到吐蕃王再次遣使謝罪,虔心仰望大唐國威,為了教化雪域,遠柔民心,太宗此次也有意與吐蕃聯姻。
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
「諸位聚眾鬧事也是迫不得已的。這些年來廣陵官吏為非作歹,百姓怨聲載道,官府是有罪的!但是諸位造反也不合乎大義。皇帝仁慈,願意用恩德來感化叛亂,特地叫我來跟大家說,只要你們願意歸順朝廷就可以原諒。不然天子震怒,大軍包圍 ,諸位就要身首異處,禍及子孫斷絕。可是轉禍為福,也就在今天!還望諸位三思 !」
岳飛書法。(網絡圖片)
將士們均感同身受,因此隨著主帥岳飛看著滾滾長江向東流逝,唱著《滿江紅》,之後唱到最後一句:待從頭,收拾舊山河,朝天闕~~~只覺得內心平靜無比,沒有了在先期黃鶴樓的悲壯情緒,只感覺無比的祥和寧靜,卻有著奮力精進的波瀾壯闊。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
松贊干布聽說,釋迦佛有三尊等身像,一尊在天竺,8歲等身像在尼泊爾,12歲等身像在漢地。若想讓佛陀的等身像進入吐蕃,惟有以聯姻的方式。
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
後來光武帝平定蜀郡,公孫述也死了,這群士大夫中活著的人都出來作官,他們認為劉家人當天子,才是漢朝的正統。生為漢家的官,死作漢家的鬼是光榮的。
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
劉秀是劉家子孫,繼承了西漢王朝的國號,因此,歷史上稱為「光武中興」。
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
秦二世二年七月,趙高害死李斯後,自己做了中丞相,朝中的大權漸漸地全都落入他的手裡。當時各地都爆發了農民起義,很多人起來反抗秦朝的暴政。本來這正是關係國家生死存亡的時刻,可是趙高卻對秦二世說:「那些反賊不過是烏合之眾罷了,成不了什麼氣候。」既然丞相趙高都說沒事,所以秦二世依然像以前一樣,終日沉迷於酒色。
蔡襄《澄心堂帖》。(網絡圖片)
蔡襄,字君謨,北宋興化軍仙遊(今屬福建省莆田市)人,從小立志高遠,十九歲即以開封府鄉試第一的成績考取進士,官至翰林學士、三司使,以正直端方、敢於堅持正義而名垂青史。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
「我應該用甚麼材質修造佛像呢?」松贊干布久思不得其解,於是向神佛頂禮,懇請開啟。吐蕃王虔心禮拜,直到天色黎明時,他豁然看到虛空顯現出文殊、普賢兩位菩薩,手執寶瓶,向王傾灑甘露。諸天神女也由雲際顯露真容,漫天的妙花伴隨著諸天的樂舞,紛紛揚揚的傾灑不盡。
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
漢景帝時,太子太傅石奮年薪是二千石(讀擔,量詞)小米。他有四個兒子,都是二千石的官,父子五人,合計俸祿一萬石,這種情況是空前的。景帝向他家表示祝賀,特地送給石奮一塊匾,匾上寫著「萬石君」。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
松贊干布又基於佛法教旨,制定了十善律法,教誡國民。凡國民行善者得賞,行惡者受到懲罰。凡孝順父母者,報答慈仁。立度量衡器,開墾田地阡陌。爭鬥者罰金,害命者依其製造的傷勢輕重加以抵罪。凡行盜者,以其8倍的贓物加以處罰。通姦之人斷其四肢,流放外境。教導百姓崇信神佛,開啟恭敬、誠信不疑的民風。
李雄在西蜀當皇帝,致力恢復生產,尊重人才,興辦學校,設立史官,政治和刑法都很寬大,對來依附的人都寬免他們的徭役賦稅。百姓過得豐衣足食,益州境內安定平和。(iStock)
紀元304年,當劉淵在今天的山西建立漢國,稱王幾個月後,巴氐族首領李雄(紀元304年建立成國,347年亡於東晉)在西蜀自稱成都王,改年號為「建興」,廢除晉朝的法制,制定了七章約法,歷史上稱作「成國」。這是「五胡十六國」中的第二個國家。
松贊干布(中)、文成公主(右)與尺尊公主(左)的塑像。(維基百科公共領域)
而與大唐同期的雪域高原上,由英明出眾的松贊干布一統藏土各邦,建立起統一的吐蕃王朝。文成公主進藏和親,不僅將大唐文明的種子播撒雪域,又以自身的聰慧才智協助建立大小昭寺。唐太宗賜予的釋迦佛12歲等身像由文成公主送入吐蕃,大唐王廷為雪邦開闢出亙古的信仰之路。唐太宗恩和吐蕃,以文德教化雪域,使源於古代羌族的藏族,作為華夏先民的一個分支,再次與中原華夏產生千絲萬縷的聯繫。
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
貫高搖了搖頭說:「算了,我以前之所以不自殺,是想要留著這條命,講實話替趙王申冤。寧捨性命以存誠信!如今,趙王已經釋放了,我死也瞑目了。況且做臣子的有刺殺皇上的心思,還有什麼面目再為天子做事呢?就算皇上仁慈,不殺我這個罪人,難道我心裡就不愧疚嗎?算了,我還是做我應該做的事吧!」
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
陳勝,這個中國歷史上第一位農民起義的領袖,可以算得上是一個胸懷大志、有勇有謀的人。在天下百姓「苦秦久矣」的時候,他振臂一呼,提出了「王侯將相,寧有種乎」的口號,帶領千千萬萬的貧苦百姓一起作戰,誓要推翻暴秦的統治。可是他卻在起義的第二年,就被手下給殺害了。
酌古鑒今。(插圖:曉韻/大紀元)
秦二世胡亥做了皇帝以後,寵信趙高,還任命他做了郎中令。升了官的趙高馬上表現出一幅小人得志的模樣,他一方面慫恿秦二世胡亥沉迷於酒色,另一方面排除異己,誅殺了很多和自己有過節的人,因此朝中上下都很恨趙高,很多人想殺他。
他時時告誡學生們慎獨的重要:「獨行不愧影,獨寢不愧衾,勿以吾得罪故,遂懈一日。」意思是無論行走坐臥都要行為端正。獨自行走對得起跟隨自己的影子;獨自臥眠對得起溫暖自己的棉被。不能因我是有罪之人,而鬆懈放縱自己。
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
柳慶字更興,北周河東解人。他長得相貌堂堂,威儀端肅,而且機敏善辯。在任宦生涯中不僅勇敢執法,不畏權勢,耿直無所迴避;而且更善於深思明辯,以「守正明察,雪冤辯屈,求實愛民」載於史冊。
雞年來了!金黃色冠羽金雞吸引不少目光。圖為台灣花蓮新光兆豐農場飼養的金雞。(中央社)
俗話說雞年:「大雞大利」,諧音「大吉大利」的意思。中國古人過年謝家禽家畜,把新年第一天定為「雞日」。除了金雞報曉、金雞報喜之外,為何中國文化中這麼看重「雞」呢?說雞為「五德之禽」,從何時起雞就得到尊榮呢?
清朝赫達資所繪西施(局部),現藏台北故宮博物院。(公有領域)
待吳國滅亡後,西施既報了越國之恩,又以身投江以死身報吳王的恩寵。她生為越國之忠民,死為吳國之忠魂。像西施這般的志向和作為,這般的苦心孤詣,恐怕史上算來也沒有幾人能與她相比。
草原駿馬。(Fotolia)
「行天莫如龍,行地莫如馬。馬者,甲兵之本,國之大用。」東漢伏波將軍馬援這番話道出了當時馬對人的作用。古人愛馬,毋庸置疑。但是,當馬與人相提並論時,歷史上卻留下許多佳話。
孔子及其學生們(網絡圖片)
子夏勤學好問,精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等儒家經典,曾隨孔子周遊列國。孔子去世後,子夏又與同門子遊、仲弓等一起編定了《論語》的初稿本,及時地為「述而不作」的恩師記錄下了其言論、學說、思想、事蹟。
清朝赫達資所繪西施(局部),現藏台北故宮博物院。(公有領域)
范蠡寬慰她說:「由於軍務倥傯,未能親自接你,請勿嗔怪。美人入吳是受我的囑託,今日吳國既滅,我將力辭爵祿,就此隱居五湖,願和美人共乘一舸,遁入煙水以樂天年。」但西施拒絕范蠡的好意,為明心志大義,趁人不備之時投江而亡,以報吳王之寵。
古風悠悠。(曉韻/大紀元)
武則天解嘲地問道:「爾欲總不與罪耶?」那神態分明是說,你若一點都不判,那我的顏面往哪裡放呀?馬懷素聽出了武后的弦外音,卻仍然裝傻地說:「臣才疏學淺,又愚不可及,實在看不出他們犯了什麼罪啊!」武則天無可奈何,這才轉而嘆賞道:「卿守我法!」隨即下詔赦免了崔貞慎等八人之罪。