歷代名醫
三片梧桐葉 救下兩條命
清朝醫生葉天士巧用梧桐葉治療難產,救下了難產孕婦和腹中胎兒兩條人命。為什麼不起眼的梧桐葉,在葉天士的手裡,成了金丹妙藥?
從歌伎到女醫 宇文柔奴的傳奇一生
公元1079年,因烏台詩案,北宋著名詩人王鞏受到牽連,被貶到數千里之外的賓州。他的妻子、僕役都各自散了,唯有能歌善舞的婢女柔娘願意陪他赴任,並憑著醫術救人無數。王鞏官復原職後,蘇軾大為感動,特為她填下一首詞。
孫思邈:人畏懼5樣東西 心思清明 不被傷害
盧照鄰問:「人世間的事情該怎麼做?」 孫思邈回答說:「膽要大,心要小,智慮要圓通,行為要方正不苟。」照鄰問:「怎麼講呢?」孫思邈答道:「心是五臟的元首,它應該遵循規律辦事,所以要謹慎。膽是五臟的將領,它必須要堅決果斷,所以膽要大。
神傳文化系列:神醫扁鵲
中國,也稱神州大地,幾千年的歷史中,上天賦予的各種文化豐富著人的智慧、啟迪著人的心靈。這些傳統的、向上的力量承載著歷史,規範著人的道德言行,也給人們指出了一條通向未來的路。
【文史】中國古代四大女醫——晉代鮑姑
海上有仙山,仙人往來間。碧波翻湧,潮起潮落,傳遞著來自天際的神秘訊息,訴說著遺落在民間的神話。生活在海邊的人們,更是那些神話的見證者和流傳者。
【文史】真實的明代女醫談允賢
享國二百七十六年的大明王朝,煊赫文明遠邁漢唐,到頭來人事代謝、繁華轉空。一名女子的事跡周流宛轉其間,似乎更為纖弱微末。她遂選擇淡出歷史,於帝王將相、才子佳人的韻事之外,隱卻裊裊身影。然而,她也曾提起琵琶袖,自研筆墨,將一生的起承轉合,融入江南舊鄉的薄煙遠霧中。後來,她的兒子將這畢生心血刊行於世,才將她的秘事流傳至今。她留下的,除卻一部專著,還有後人永恆的崇敬與追思。這便是一個女子與一部醫書的傳奇——談允賢和她的《女醫雜言》。
金華縣城裡有個花花公子施王孫,一天,強搶民女方姣仙,逼迫成婚。方姣仙寧死不肯拜堂。施家只好暫時把她安頓在一間冷屋內。
蘇州葛可久是個名醫。朱丹溪隱名埋姓,投之於門下。三個月過去了,葛可久發覺他切脈、處方有時還超過自己,因此很器重他。
寒山子是唐代貞觀年間的高僧,不知姓字,隱於天台幽窟中,以樺皮為冠,布裘弊履,或長廊唱詠,或村墅歌嘯,人莫識之。嚐於竹木石壁書詩,並村墅屋壁所寫文句三百餘首。人蒐集其詩偈,得300餘首,編為一集,曹山本寂禪師中以註解,名《寒山子詩》。其詩通俗曉暢,多以佛理闡述人生真諦。勘破生死,流傳頗廣。
偉大的醫學家李時珍
李時珍,字東璧,湖北蘄州(今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮)人。其父李言聞是當地名醫。李時珍繼承家學,尤其重視本草,並富有實踐精神,三十八歲時,被武昌的楚王召去任王府"奉祠正",兼管良醫所事務。李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百餘種,結合自身經驗和調查研究,歷時二十七年編成《本草綱目》一書,是我國明朝時代藥物學的總結性巨著。
龐安時,字安常,蘄州蘄水(今湖北浠水縣)人。兒童時就能讀書,過目不忘。
僧智緣,隨州人,擅長醫術。嘉佑末年,召到京城,住在相國寺。每次診脈,就能知道人的貴賤、禍福、凶吉,給父親診脈就能知道他的兒子的吉凶,他料事如神,士大夫爭相拜訪他。
楚衍,開封胙城人。少年時精通四聲字母,鄉人柳曜以師禮向他求學,鄉人看待他是先生。
甄棲真,字道淵,單州單父人。廣涉經傳,擅長詩賦。第一次應進士考試,沒有考中,歎息說:「勞神傷精,追求虛名,沒有好處。」於是放棄學業,讀道家書以自樂。
僧志言,自稱姓許,壽春人。在東京景德寺七俱胝院削髮出家,事奉清璲。起初,清璲讀經非常勤苦,志言忽然來拜訪清璲,跪在他面前願作弟子。
賀蘭棲真,不知是何地人氏,是位道士,自稱一百歲。善於服食練氣,不懼寒暑,常常不吃食物;有時縱酒,在集市上遊逛,能吃幾斤肉。起初住在嵩山紫虛觀,後來搬到濟源奉仙觀,張齊賢與他交好。
趙自然,太平繁昌人,家住荻港附近,以賣茶為業,本名叫王九。十三歲時,病得很厲害,他父親抱他到青華觀,許願讓他當道士。後來他夢見一人相貌魁梧,戴著絲巾穿著素袍,鬢髮斑白,自稱姓陰,帶著他登上高山,對他說:「你有道氣,我來教你練絕食的法術。」於是拿出青柏枝讓他吃,在夢中吃了進去。醒來後,就不再吃食物,神氣清爽,每次一聞到食物的味道就嘔吐,只吃生果喝清泉。
韓顯符,不知何地人。少年時學習遁甲、太乙、六壬,善於觀察星象,補為司天監生,升為靈台郎,積功加官為司天冬官正。韓顯符專長渾天之學,淳化初年,上表請求造銅渾儀、候儀。
王處訥,河南洛陽人。少年時有一個老翁來到他的住處,煮得洛河中的石頭像面一樣,讓王處訥吃掉,並說:「你天性聰明,今後應為人師。」又曾夢見有人拿著一面大鏡,其中佈滿星宿,又剖開自己的肚子把鏡裝進去,醒來後汗流浹背,過了一個多月,仍覺得心口疼痛。因此對星歷、占候之學留心,深入鑽研其道理。後晉末戰亂,到太原避難,漢祖當時正領節制,召他在幕府。即位後,擢升他為司天夏官正,出任許田縣令,召入為國子《尚書》博士,判司天監事。
張文仲在武則天當政初年任侍御醫。當時特進蘇良嗣在殿庭上因跪拜而昏倒,武則天命令張文仲、韋慈藏跟到宅中守候他。張文仲說:「這是由於憂憤邪氣激化所致,如果疼痛衝到胸脅,那就病情加劇難以救治了。」
武則天當政時召見他,拜授他為太史令,他堅持辭謝說:「臣放縱不羈久了,不能屈身事奉官長。」武則天於是改太史局為渾儀監,不隸屬秘書省,用尚獻甫任渾儀監。幾次向他咨詢災異之事,事後都得到應驗。又命令尚獻甫在上陽宮召集學者撰《方域圖》。
陳朝滅亡後入隋做官,歷任尚藥奉御。武德初年,幾次授任至散騎侍郎。當時關中很多人患骨蒸病,得病必死,互相傳染,醫生們沒有能治療此病的。許胤宗每次治療,沒有不痊癒的。有人對他說:「公的醫術如神,為什麼不著書遺留給後人?」
嚴善思起初考中消聲幽藪科。武則天當政時任監察御史,兼右拾遣、內供奉。他幾次上表陳述時政得失,大多被采鈉。後升任太史令。聖歷二年,熒惑星進入輿鬼星域,武則天因此詢問嚴善思,嚴善思回答說:「姓商聲的大臣會承擔。」
哥舒翰在東面守衛潼關,幾個月後,上奏推薦裴冕任御史中丞,催他趕赴京城。裴冕又問:「事情應驗了吧。」裴冕又詢問三日之兆,金梁鳳說:「東京的太陽即將自行熄滅,蜀川的太陽也不能長久,這裡的太陽為何運轉分明,不可言傳。」裴冕記住了他的話。
張果,不知是何處人。武則天當政時,隱居在中條山,往來於汾、晉之間,當時人傳說他有長壽秘術,自稱年紀有數百歲。曾著《陰符經玄解》,充分闡發了書中的玄妙道理。武則天派使者召見他,張果裝死不來。後來人們又見到他,往來於恆州山中。開元二十一年,恆州刺史韋濟把他的情況上奏給玄宗知道。
劉惇字子仁,是平原郡人。他遭受戰亂離開故鄉,漂泊客居在廬陵郡,服事孫輔。他因懂得天象通曉占卜數術在南方地區很出名。每當發生水災、旱災盜匪禍亂,他都能事先推斷日期,沒有算不準的。孫輔對他很驚奇,任命他做軍師,軍中都尊敬他,稱為「神明」。
自從近代西學東漸以來,國人對中醫的非議時常風生水起,現在亦是如此。本人聊以拙文,為祖國的中醫學挺一挺。也許是引眾人一笑,不當之處,歡迎斧正。
公元前十六世紀時,夏王朝已經統治了中國四百多年,夏朝最後的一個帝王叫夏桀(音「傑」)。夏桀是個出名的暴君,暴虐殘忍,魚肉百姓,濫用民力,大興土木,建造宮殿,過著荒淫奢侈的生活,弄得田地荒蕪,民不聊生。大臣關龍逄(音「旁」)勸說夏桀,這樣下去會喪失民心。夏桀勃然大怒,把關龍逄殺了。夏桀妄自尊大,常常把自己比做永不滅亡的太陽。
因信奉陸放翁所言“功夫在詩外”,所以作為一名中醫工作者,筆者常常喜歡搜尋並閱讀一些與中醫藥文化有關的歷代筆記小說,於是也自然得到了幾許樂趣,幾多收穫。歷代筆記小說中大量的篇幅是關於當世名醫的記載,而其中的女性卻寥若晨星,所幸的是,筆者在一些宋代的筆記小說中,找到了幾位元女性名醫的記載,今鋪衍如下。
唐代名醫孫思邈先生是北京華原人,在世活了一百多歲,行醫七十餘年,是中國在醫藥學實踐上最長壽的一位醫藥學家,人們把他當做「神仙」,又被尊稱為藥王孫天醫。
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