神傳漢字
隨著蔡教授的說明,我從他的眼神中能看到這場中國民族的大考驗,一場詆毀與維護良知的正邪大戰正從中國影響著全世界。這在人類的歷史上可能是唯一一場對全人類的道德考驗,歷史早有明確的答案,天地存亡唯道德耳。
前篇說到利用學習「了」這個字來訓練孩子落實整齊、乾淨和利索的概念,這不僅是在生理方面注意孩子身手能力的發展,還要關注孩子在時間的感知深度與運用掌握能力的發展,這是幫助孩子一輩子在生活與工作上十分重要的能力。所以我們在前篇建議家長和孩子一起背誦明朝詩人文嘉所著的〈今日詩〉。
就在她人生已到絕望的時候,有個從北京到美國留學的才女,送了一本法輪功老師的著作「轉法輪」給黃莉。這本書不但開啟了黃莉的智慧,解答了她百思不得其解的許多問題,例如:人生病的真正原因,一般的氣功來源和許多不正確的狀態,人能真正健康的原因等等。漸漸地,經過修煉法輪功,黃莉恢復了健康,容光煥發的她展開了新的人生。
一首詩僅有二十字,便描繪出一幅冷寂開闊的畫面。畫中有山、有水、有人、有事,有遠景、中景、近景,還有特寫。群山蒼茫,萬物寂寥,畫中人清高孤傲,意境高遠疏闊。每句詩首字綴起,更令人回味:「千萬孤獨」。除了漢語,世上哪種語言能做到這些?中國人開創了燦爛的文化與輝煌的歷史,而承載這一切的,是漢字。
北京一對姊弟黃莉和黃強在六四天安門事件發生前後的生死故事,一個中共模範黨員家庭所教育出來的優秀青年,忠黨愛國的成長歲月所建立起來牢不可破的思想,卻因六四而動搖甚至是破滅了。黃強親身經歷中共如何利用他們這些年輕警察假扮學生模樣,放火燒鬧北京城。
上回說到讓孩子在學習「了」這個字的同時,可以讓他們了解做事情不只是做完了,還可以做得整整齊齊、乾乾淨淨又利索。剛剛入小學的孩子在生理動作發展上,還需要注意是否能有臨摹,或依其想像畫出一些他生活中常見的人事物,而且可以畫出一些細節。 父...
六四天安門事件發生的時候,筆者正在美國求學,六四過後不久在朋友的家中看到當時全美著名的電視訪談節目,正在訪問一位到美的中共高級官員。節目現場播放了天安門前坦克車正在對學生壓進的畫面,當節目主持人問到如何解釋中共所述沒有一個人傷亡的新聞跟如此令人不寒而慄的鏡頭時,印象中那位中共官員表示這樣的錄影帶是假造的,此舉激怒了節目主持人,因為中共官員糟蹋了媒體「說真話」的天職。
孩子進入小學之後(中港台)會學到的漢字,排行第五個字是「了」,這也是個很有意思的字。我們可以引導孩子來添加些筆劃,讓孩子發現漢字的趣味性,例如:「了」加個「人」就成了「仔」;加個「一」就是「子」,看起來都跟小孩子有關。如此有趣又增多認識其它字的方式,對孩子初學漢字是非常有吸引力的。我們就來看看如何運用「了」字,學習打下品德基礎吧!
筆者認識一位很有名氣的中醫,他說自己從四五歲開始就會拿著縫衣服的針對著洋娃娃扎針,後來除了學習西方醫學也跟隨父親學習中醫,醫治過許多病人的他,直到近六十歲還未得到父親的真傳,他說:九十多歲的父親還在考驗我的德行。他能看見車禍現場亡者在另外空間的身體,也能精準的感知病人的患處,他表示人身體的光會反應出健康狀態......
前文提到大兒子上小學一年級時,碰到用筆搓弄他的同學,干擾他上課也使他心煩,不知如何解決之下,令他不想去上學。當時的情況的確告訴我,這是一個我們母子成長的好機會,一個讓潛能發揮出來的機會。
至此,我真切地明白了,他們想用最良知的味道,讓下一代承傳著數千年來不能改變的道德文化。因為,一方水土養育著一方人的口味與體質,真材實料的熱乾麵,要養出腳踏實地的炎黃子孫。
許多中國旅客到台灣除了品嘗美食以外,政論節目幾乎是必不錯過的,但是再精采開放的政治現象都不及普羅百姓平實生活來的動人。韓寒說:「給我留下了比馬英九先生更深印象的是王松鴻先生——他不是明星政客,也不是文人墨客。他是一個計程車司機。」
北宋邵雍的梅花詩之六說的是:「漢天一白漢江秋,憔悴黃花總帶愁。吉曜半升箕斗隱,金烏起滅海山頭。」西元1911年10月10日,時值秋天,當時的漢中武昌起義,為廣大的中國人民帶來了新的希望。只是中華民國建立,民主初現仍然需要一個成熟的過程,因此也讓各種人心慾念翻起雲湧,一齣齣考驗人心的大戲就這樣搬上了神州的舞台。
孩子進入小學一年級(中港台),不但開始學寫「不」這個字,也更有機會跟來自不同家庭的孩子在一起學習。當然各家環境不同,價值觀不一定一樣,習慣與溝通方式也各有不同,所以孩子們會有一段磨合的時間,再加上小學的要求跟幼稚園有些不同,孩子適應起來總不太順利,也讓老師和家長多了很多成長的機會。
韓愈因建佛寺而上諫,卻遭來貶放潮州之罰,他到了漫天風雪的藍關,隻身望著自己的孤影,凍餓絕望幾乎無以為濟,怎知遠遠的來了一人,竟是侄兒湘子。明代吳元泰的《東遊記》就寫下了這段神仙佳話,湘子曾在韓愈府中的宴會中,以道術變出比牡丹更鮮麗的花朵,其上還有兩行金燦燦的字:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」
孩子學漢字排行第三的就是「是」這個字。「是」在現代的生活中多有以站在自己立場認定的標準去行事的意思,說得更白話一些,就是認定能維護一己利益的道理就是「是」,我們可以從許多官司中看到,現代人爭的無非就是自我贏家,已經沒有是非之分。
康熙再繁忙也會嚴格考察皇子的學習,並時常以庭訓教誨,能為雍正、乾隆太平盛世奠定了良好的基礎,他的「修心」教育起到了重要關鍵的作用。
《梅花詩》的第四首:「畢竟英雄起布衣,朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事,開到李花春已非。」預測了明朝太祖的建國和永樂大帝的靖難之變。
今天我們要教孩子認識的第二個字是「一」。這個字對一個剛剛上小學的孩子來說實在簡單,但孩子在一歲以後就經常能用到了。這個「一」字對現代人來說基本上僅用來計數,實在有些可惜。
每當回憶起自己的求學過程,總有一份感嘆:如果當年的老師不只要求學生們將字寫好,不只是要學生們反覆的練習,還能讓我們真正懂的字裡更深的內涵,那麼整個國民的文化水平與品德修養肯定能更上一層樓。筆者曾與多位教師與家長交流過這樣的想法,得到不少共鳴,在他們殷殷關切的期盼中,筆者從本期開始將陸續為讀者獻上一系列「漢字乾坤」的文章,希望師長們可以藉此更幫助孩子們落實其為人處世的基礎。
劉秉忠精通《易經》以及邵雍的《皇極經世書》,於天文、地理、律歷、遁甲之類,無所不精,通天下事如了指掌。忽必烈採納劉秉忠以《易經》中:「大哉乾元」的建議以「大元」為國號。
上回說了北宋邵雍《梅花詩》的首篇,開頭的「蕩蕩天門萬古開」就已經點明瞭世人與天國之間是連續不斷的,只是肉眼看不透這迷霧玄機,總會誤在塵世的名利情仇中而茫茫終日。所以,邵雍感嘆「幾人歸去幾人來」。然世人感嘆的頗多,而能留下驚世文采的少,因此《...
上篇說到北宋邵雍的高德奇才,程顥讚許邵雍不但是:「內聖外王之學也。」還能「其心虛明」。人的心靜到極高層次時,身體的感知能力則超乎想像,甚至會出現修煉界稱謂的宿命通功能。邵雍就是其中之高人,他將其所預知的未來寫進了《梅花詩》。
邵雍何許人也?先不說他的學富五車和交遊廣闊,單是他對自己的要求就已經值得現代父母列為家訓,學校列為校訓了;「平生不作皺眉事,天下應無切齒人。斷送落花安用雨,裝添舊物豈須春?幸逢堯舜為真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,監司何(無)用苦開陳?」這是他不願為官時所寫的七言詩句。
前篇說到元朝漢儒翁森先生在文風圮壞的情況下仍然在家鄉辦學的堅持。他的《四時讀書樂》七言詩不但用以明志也指引了學子們一個超凡的讀書之道。
翁森在家鄉台州仙居(今浙江省仙居縣)創辦安洲書院。他字秀卿,號一瓢,學問淵博,修養仁德,對請教者傾囊相授,人稱「翁書櫥」以為敬重。
華夏璀璨文明留下的神言、神蹟所演繹出的博大精深,意在鋪陳提點人與宇宙之間的微妙關係。文字為這些神傳文化的載體,當不是為了圖求世間功名利祿而來。
石頭鑿井要得水,可比凡人欲上天的難。兄弟三人俱得仙經,結伴在深山豁谷中修道,乃人間美事,古往今來多少兄弟忙忙碌碌的為著肉身的安穩或功名而奮鬥,有的為權為錢而反目成仇,有的友愛終老卻也難保來世相伴。
《三字經》裡面說:「融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。」孔融以四歲之資,無須父母叮嚀就懂恭敬兄長,這種先他後我的品行,流傳千古而光耀生輝。
《報應錄》與《列仙全傳》等古籍中都提到仙人子安,偶過辛氏開設的酒館,仙人非以神貌示人,而顯落魄形象於店家主人面前。店主不以貌取人的供給好酒給子安,並不待索取自奉之。如此日復一日,竟至數年,毫無吝意。