〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉都是在蘇軾被貶黃州三年後，於元豐五年而作，同是一地，三篇文章卻風格迥異，篇篇精妙，堪稱奇文。
2011年5月26日 8:32 AM
古典散文
2011年5月26日 8:32 AM 劉禹錫，字夢得，唐代文學家，一生經歷坎坷，後修習佛法，人生境界卓然不同，曾寫下了傳世名篇----《陋室銘》。
2010年5月24日 9:17 AM 過對日常瑣事、家常對話的追述描寫，頌揚了作者父親之清廉、孝道和仁慈，讚美母親之勤儉、貞節和安於貧賤，揭示作者自己不苟合時世、清廉奉公，是基於父母的教誨。感情真摯，描寫細膩，毫無雕琢誇飾之詞，雖屬墓表，實是一篇優秀散文。
2010年3月27日 11:25 AM 而以岳陽樓為基點，放眼洞庭，極寫湖上景色之妙，隨著天氣的陰晴變化，表現了景色的明麗與慘澹，而作者的一悲一喜，也情隨物遷，時時不同。最後，由抒情轉入言志，表達了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的崇高思想。
2010年3月4日 8:16 AM 韓愈過去不信神佛，這次遭貶，來到潮州，心情抑悶，在痛苦的反省中，開始了由無神論向敬信神明的轉變。他在潮州寫下了這篇〈祭鱷魚文〉，勸戒鱷魚搬遷。他在溪岸上，向神明祈禱後，燒焚了這篇文章，算是向鱷魚寄發了過去。
2010年2月27日 3:57 AM 雄奇壯美的自然景色，往往在艱險、遙遠的地方。必須不避艱險，堅持不懈，才能領略無限風光。而為人做事，包括治學等等，都是一樣，要有志向，有毅力，不半途而廢，還要深思而慎取，才能使事業和學問，達到高深的境界。
2010年2月22日 8:12 AM 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代遊俠朱家、郭解的為人，鄉里的遊俠之士，都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發憤讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。
2010年2月17日 6:23 AM 猿的德行文靜穩重，都能仁愛謙讓、孝順慈善。它們群居時互相愛護，吃東西互相推讓，行走時排成行列，飲水時遵守秩序。如果有的不幸，失散離群，它就發出哀傷的鳴叫。假如遇到災難，就把弱小的幼猿，保護起來。
2010年2月12日 2:43 PM 蘇東坡的一生中曾寫了很多的隨筆偶記，既不必有什麼傳統的包袱，也少了嚴肅的使命感。卻多了些溫暖親切，寬和成熟。也成了他極為人所喜愛的作品，〈記承天寺夜遊〉就是其中的代表作。
2009年6月4日 10:25 PM 蓋聞君子恥當年(1)而功不立，疾沒世(2)而名不稱，故曰「學如不及，猶恐失之」(3)。是以古之志士，悼年齒之流邁(4)而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑(5)寧息，經之以歲月，累之以日力，若甯越(6)之勤，董生(7)之篤，漸漬(8)德義之淵(9)，棲遲(10)道藝之域。且以西伯(11)之聖，姬公(12)之才，猶有日昃(音：仄)(13)待旦(14)之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？
2009年1月4日 3:57 PM 古人植卉木(1)而有取義(2)焉者，豈徒為玩好而已。故蘭取其芳，諼(音：宣)草(3)取其忘憂，蓮取其出汙而不染。不特卉木也，佩以玉，環以象(4)，坐右(5)之器以敧(音：七)(6)；或以之比德而自勵，或以之懲志(7)而自警，進德修業，於是乎有裨(8)焉。
2008年12月18日 8:02 AM 大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓(1)之鳴；水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之；其趨(2)也，或梗(3)之；其沸也，或炙(4)之。金石之無聲，或擊之鳴；人之於言也亦然。有不得已而後言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？
2008年12月14日 8:18 AM 仕宦而至將相，富貴而歸故鄉，此人情之所榮，而今昔之所同也。蓋士方窮時，困阨(1)閭里，庸人孺子，皆得易(2)而侮之。若季子(3)不禮於其嫂，買臣(4)見棄於其妻。一旦高車駟馬，旗旄導前，而騎卒擁後，夾道之人，相與駢肩累迹(5)，瞻望咨嗟(6)；而所謂庸夫愚婦者，奔走駭汗(7)，羞愧俯伏，以自侮罪於車塵馬足之間。此一介之士，得志於當時，而意氣之盛，昔人比之衣錦之榮者也(8)。
2008年12月3日 9:25 PM 麟(1)之為靈，昭昭(2)也。詠於詩(3)，書於春秋(4)，雜出於傳記百家之書。雖婦人小子，皆知其為祥也。然麟之為物，不畜於家，不恆有於天下。其為形也不類(5)，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則，雖有麟，不可知其為麟也。角者吾知其為牛也，鬣(6)者吾知其為馬。犬、豕、豺、狼、麋(7)、鹿，吾知其為犬、豕、豺、狼、麋、鹿。為麟也不可知，不可知則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有聖人在乎位，麟為聖人出也。聖人者，必知麟，麟之果不為不祥也。又曰：麟之所以為麟者，以德不以形(8)。若麟之出不待聖人則謂之不祥也亦宜。
2008年11月30日 11:09 AM 扶風馬孺子言：年十五六時，在澤州，與群兒戲郊亭下。頃然，有奇女墜地，有光曄（音：業）然，被緅(音：鄒）裘，白紋之裏，首步搖之冠。貴游少年駭且悅之，稍狎焉。奇女頩（音：乒）爾怒曰：「不可。吾故居鈞天帝宮，下上星辰，呼噓陰陽，薄蓬來、羞崑崙而不即者。帝以吾心侈大，怒而謫來，七日當復。今吾雖辱塵土中，非若儷也。吾復且害若。」眾恐而退。遂入居佛寺講室焉。及期，進取杯水飲之，噓成雲氣，五色脩脩(音：修)也。因取裘反之，化為白龍，徊翔登天，莫知其所終。亦甚怪矣。
2008年11月27日 4:18 PM 國以任賢使能而興，棄賢專己(1)而衰。此二者必然之勢，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興，蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國之福也，有之而不用，猶無有也。商之興也有仲虺（音：悔）(2)、伊尹、其衰也亦有三仁(3)。 周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內史過。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。晉而下，至於李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國之福也，有之而不用，猶無有也，可不慎歟？
2008年11月9日 3:43 PM 生而眇(音：秒)(1)者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅槃(2)。」扣槃而得其聲。他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭。」捫燭而得其形。他日揣籥(音：月)(3)，以為日也。
2008年10月26日 7:49 PM 夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞，此其患不見於今，將見於他日。今不為之計，其後將有所不可救者。昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰。秋冬之隙(1)，致民田獵以講武，教之以進退坐作之方(2)，使其耳目習於鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安於斬刈(音：意)殺伐(3)之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至於驚潰。
2008年10月19日 2:30 PM 援兄子嚴、敦，並喜譏議，而通(1)輕(2)俠客。援前在交趾(3)，還書誡之曰：「吾欲汝曹聞(4)人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好論議人長短，妄是非(5)正法(6)，此吾所大惡也；寧死，不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言(7)者，施衿結縭(音:離)(8) ，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！」
2008年10月5日 10:14 PM 吾家舊貧，不為父母群弟所容，去廝役之吏，游學周、秦之都，往來幽、并、兗（音：眼）、豫之域；獲覲（音：緊）乎在位通人，處逸大儒；得意者咸從捧手，有所授焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹祕書緯術之奧。年過四十，迺歸供養，假田播殖，以娛朝夕。
2008年9月28日 5:53 PM 
