唐太宗
唐太宗所寫的景物詩,藝術成就是相當高的,手法也有獨到之處,可是歷代卻少有人注意到。筆者認為,想研究唐詩,寫好唐詩,不可不認真的讀一讀唐太宗寫的詩。
在陝西省關中西部的武功縣北關,有個寺院叫報本寺。這個報本寺與一代聖主唐太宗李世民頗有淵緣。
克已修身篤敬神, 追蹤堯舜精神存。 盡心盡力為臣民, 歷代最為風化純。
大幕徐徐開啟,展現眼前的是《創世》的輝煌。壯觀的天國世界祥雲繚繞,仙台樓閣、巍峨壯麗,眾佛、道、神莊嚴聖潔,殊盛美妙。金光繚繞,瑞彩千條,主佛降臨,震撼寰宇,天神們紛紛行禮下拜。主佛打著手印說自己將在宇宙危難之際下到三界人間正法度眾生,眾神隨其手指看去只見下界險惡觸目驚心。主佛問諸神:誰願隨主下世三界救度蒼穹眾生?萬王之王帶領眾神下到三界人間。呈現在人們眼前...
唐太宗嘗言:「至如隋煬帝暴虐,臣下鉗口(閉口不說話),卒令不聞其過,遂至滅亡,虞世基等尋亦誅死」。太宗的意思是,隋煬帝施行暴政的時候,其朝廷的官員一個個都閉口不說話,隋煬帝也不知道自己的過錯,導致國家很快就滅亡了。虞世基等大臣不久也都被殺死。 如果有這樣的一個暴政,不僅「防民之口」,官員們還肉麻的為暴政歌「功」頌「德」,這樣的政權又能維持多久呢?
唐太宗不忍如此殺羊的方式,就停止了做藥的想法。
中國古人講天人合一,天象的變化下應人世的興衰。是故歷朝歷代,都有史官於史書中專列一章,詳述當朝各種天象變化與人世間對應的事例,以警世人,從而也促使君王能敬天知命,造福百姓。
唐太宗從大唐王朝的長治久安大計出發,主張君臣上下同心同德、開誠相見,才能治理好國家。唐太宗認為,隋煬帝猜忌群臣,是隋朝滅亡的重要原因;而自己以誠信待臣下,用人不疑,便贏得了臣下感恩圖報、竭盡忠心。
諸葛亮在《出師表》中總結了「先漢之所以興隆」、「後漢之所以傾頹」的原因,那就是先漢君主「親賢臣、遠小人」;後漢君主「親小人、遠賢臣」。唐太宗時刻不忘歷史教訓,他親近賢臣,感人肺腑;疏遠小人,正氣凜然。
貞觀七年,太宗用長孫無忌為司空。無忌固辭說:「臣忝為外 戚(長孫皇后兄),恐天下人謂陛下為私。」太宗道:「朕為官擇人,惟才是用;苟或不才,雖親不取。如其有才,雖讎不棄。今日所舉,為公不為私。」無忌於世民任秦王時,就是他的心腹,事之安危,無不參與運籌,他兩可說形影相依,禍福與共。可能就因為如此,無忌更加戰戰兢兢,恐因厚賞致禍。也許就是無忌的小心謹慎,正所以為世...
以為中國諸多帝王中,聰明勇決,識量過人的,莫過於唐太宗李世民。只要知道這段歷史的人,稍事回想,他巨大的身影就會跨越千年的時空,巍巍桓桓的孑立眼前。他胸懷萬有,聚群豪殷殷打造出來的錦繡山河,繁華社會,更是這個世界中永不漫漶的清晰記憶。
一日,太宗跟大臣說:「朕年少就好弓箭,曾得良弓十多把,於是拿給弓匠看。弓人檢視後說:『都不是好弓。』朕問緣故,匠人道:『木心不直,脈理都不會正;弓雖強勁,所發射的箭不會直。』朕才悟到,向日辨識不太精確。朕以弓矢征定四方,見識猶有如此差失,何況天下的事務,又怎能什麼都知道呢?」
唐太宗李世民,年少就馳騁沙場,常在經營四方的噠噠馬蹄聲,看到了人民流離失所,哀哀無告的痛苦;在衝鋒陷陣,血流漂杵的大地,體驗到了百業蕭條,社會凋敝,民不聊生的慘境。所以在他統治的二十多年間,一切言談,都以民之所想為依歸;一切作為,都是以民之所需為張本。太宗曾說:「每臨朝議事,無不三思而後行,恐有害於民。」
寫唐太宗李世民與鄭文貞公魏徵的文章實在太多,寫的人從各個不同的角度去探討,所以都有一得之見,我再寫下去,沒有太多新意就覺得自己很愚蠢。但是,雖經多次違避,最後筆頭一抖,還是寫下了這個題目。因為他兩太可愛可敬了:一位是氣度恢宏的君主,一位是膽識過人的諫臣,他兩搭配成晴空萬里的天,花團錦簇的地,這個天地的大名就叫做「貞觀之治。」人在這樣的天地間活著,才活得舒坦...
唐史上記:唐太宗登上帝位不久,便在弘文殿內,聚集經、史、子、集四部書,有二十餘萬卷。又於殿旁開設一館,就叫做弘文館,精選天下文學之士虞世南、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等,各以原官兼任弘文館學士,處於館中,按日輪流值夜班。每日朝廷議事之餘,即令眾人入弘文館,與他講論那書中的言語、古人的行事,或商量那時的政事該如何處理,常至夜半才罷。
長孫皇后賢德,知道魏徵是個忠臣,乃退去,穿了朝賀的袍服,來對太宗說:「妾聞古雲,上有明哲之君,則下有耿直之臣,今魏徵之直言不阿,由陛下之聖明,能優容之故也,君明臣直,乃千載難逢,國家盛事,妾敢不稱賀。」太宗聞皇后之言,其心乃悅。
夫太宗尊為天子,偶有臂鷂之失,見了正直的臣子,便慚愧掩藏,像害怕一樣。蓋太宗本是英明之主,自知所為的非禮,故深以為歉,寧壞了所愛之物而不恤也。臂鷂是他的差處,匿於懷中,是他的明處。
唐代史書上記載:一天,唐太宗看《明堂針灸書》。這本書記的是醫家針灸治病的方法,上面有圖形。太宗看到人的脊背上有許多穴位,而且與人的心、肝、腎等五臟息息相關。太宗不禁想到,打人脊背,則五臟震動,或致傷命。於是太宗下詔,命令問刑衙門,從今以後不許筈杖罪囚的脊背。
“謙遜”、“恭順”做爲一種美德,被古代的聖賢明君反復諄諄教誨於後世。唐太宗雖貴爲大唐天子,但卻時時處處以“謙恭”來要求自己,爲後世子孫樹立了典範。
“謙遜”、“恭順”做為一種美德,被古代的聖賢明君反復諄諄教誨於後世。唐太宗雖貴為大唐天子,但卻時時處處以“謙恭”來要求自己,為後世子孫樹立了典範。
唐太宗是個能文能武的皇帝,他詩文水平很高。但由於他的謙虛,在世時一直禁止讓人編他的詩文集。唐太宗曾經說:“朕的辭令,如果對百姓有益的,歷史總會記住的,便可流芳百世了。
由於太宗體恤臣下,愛民如子,臣民當然竭忠盡力,奮死圖報。君臣一心,成就大唐偉業,這都有賴於太宗的聖恩浩蕩啊!
唐太宗深知,作為君臨天下的帝王,擁有至高無上的權力,極易滋長驕奢逸樂的思想。從即位起,他便注意節制自己的慾望,戒奢從儉,減輕百姓的負擔,從而增強國力。
歷史上有劉備三顧茅廬、恭請諸葛亮出山輔佐漢室的故事,留下流傳千秋的納賢佳話。其實,盛世明君唐太宗也有一段三請馬周的故事。太宗不僅在草創基業、馬上定天下時注重求賢,而且在登基稱帝后,更是思得忠良以匡輔國政。他「三請馬周」破格用才的故事,顯示出他思賢若渴的明君本色。
唐太宗特別注意虛己受人,兼聽納諫,凡事不自滿自傲,並能虛心接受臣下的意見。
太宗剛即位時,身邊的親信人物多在外任,有人密請太宗召那些人入衛,以防有變。因為玄武門兵衛中,尚有不少是昔日太子李建成的舊部。
太宗一方面崇尚儉德,一方面也很反對政府屯聚。
一次宴會上,太宗對王琺說:「你善於鑒別人才,尤其善於評論。你不妨從房玄齡等人開始,都一一做些評論,評一下他們的優缺點,同時和他們互相比較一下,在哪些方面比他們優秀?」
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