《詩經》賞析:〈小星〉
朦朧的小星星隨著圓月的西沉已經漸漸隱去,天空中只見參星和昴星橫於中天。軍隊的官兵揹負著棉被及衣服等行李,敬慎而迅疾地趕了一夜的路。每個人的天命均不相同。
《詩經》賞析:〈摽有梅〉
「摽有梅」的本義就是「落梅(子)」,題目為甚麼不用「摽梅」,中間為甚麼要加一個「有」字呢?「有梅」其實是「有媒」的諧音。
《詩經》賞析:〈羔羊〉
〈羔羊〉這首詩篇通過講述諸侯國卿大夫等官員穿著羔裘及自公退食的事情,來展現古代一些品德高尚的官員,節儉正直,不結黨營私;心懷感恩,敬奉自己的父母及天地神明;死義生禮,如羔羊的特性。
《詩經》賞析:〈行露〉
誰謂雀無角?何以穿我屋? 誰謂女無家?何以速我獄? 雖速我獄,室家不足!
《詩經》賞析:〈甘棠〉
〈甘棠〉這首詩篇及其典故經常被古人運用於文學創作中,或者是讚美古代的某個官員能夠施行仁政並造福一方百姓,或者是勸人為官應如召伯之所為。
《詩經》賞析:〈殷其靁〉
筆者發現,〈殷其靁〉不僅是一首勵志的詩篇,它還是一首預言詩。本詩以雷動於南山之陽起興,預示了甚麼呢?《易經.豫》:「雷出地奮,豫。」根據《說文》的註解,「豫」的本義為「大象(大道)」所以,《易經》的這句話大意是:「天雷響而大地震動,大道(開傳)。」
《詩經》賞析:〈采蘋〉
唐朝的經學大師孔穎達甚至說,經過這三個月的教導,一名女子整個命運都會改變。《毛詩正義》:「必先嫁三月,更教之以四德,以法度之大。就尊者之宮,教之三月,一時天氣變,女德大成也。」
《詩經》賞析:〈草蟲〉
古人說的「禮尚往來」,不單單只是講送禮物的那部分禮節;兩人見面,別人向您行禮,您也要回禮答謝,這也是「禮尚往來」的一種形式。
王羲之《蘭亭詩序》賞析
王羲之平素喜好道家的服藥煉丹及修身養性,他不喜歡住在京師,初次來到浙江,便有終老於此地的意向。會稽山景色秀美、山水清幽,高人韻士多居住於此地。王羲之曾與同道好友幾十人宴集於會稽山北的蘭亭,王羲之親自為眾人寫的詩集作序言,並以此抒發自己的感慨…
《詩經》賞析:〈采蘩〉
人就是在這種業力輪報中活著,來一身光,去一身光,只有所積的德和業力是跟著人轉生走的。那麼,業力大的人,轉生之後生活就會艱難,所處的社會地位就會低。這是古人都認同的理。
《詩經》賞析:〈鵲巢〉
維鵲有巢,維鳩居之。之子于歸,百兩御之。
《詩經》賞析:〈麟之趾〉
麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
這首詩雖然是以一位普通的婦女語氣寫的,但既然經過了聖人孔子的選擇並將它編輯到《詩經》中去,那麼它就有了內涵,它就有了想要讓人領會的言外之意。
言外之意是稱讚張氏乃世外高人,自己在張氏的影響下也溶入了大自然之中,忘卻了自我的存在了…
「漢之廣矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。」這是反復的誦唱著追求美好的事物要合乎道德和禮儀…
當然詩的意境與人的心境是相關的,沒有那麼博大的胸懷,也寫不出這樣的詩…
繚繞瓊香遠,繽紛瑞靄前。瑤台浮玉萼,寶閣散輕煙。玲瓏琪樹簇,澄澈碧波漣。羅綺額妝麗,羽衣眉黛妍。
江水清清繞岫巒,花枝豔豔傍梯田。高低掩映山村秀,遠近參差綠樹連。銀釧銀釵恰恰響,鼓聲鼓點咚咚傳。摺裙羅袖新妝靚,皓齒明眸玉步翩。
珠樓畫棟景雲生,紫闕移來不夜城。逸步矯矯廻舞態,威儀棣棣踏歌聲。
古人認為,人類的生存環境是上天賜予的,所以古人要穿上最好的衣服,用最好的食物來祭祀天地神明。《詩經》中有很多這一類的詩篇…
〈留別王侍御維〉是孟浩然對自己到長安求官過程中心態的一個描述及反省。
(shown)乍一看,好像是在描寫一個世外的桃源,是古代文人所追求的理想的社會生活。其實,這首詩呈現的正是大唐的記憶…
〈兔罝〉也是一首神奇的詩篇,從不同的角度去理解,意思完全不一樣,剛好一正一反。正的一面是講太平盛世時期出現的社會現象;反的一面是講暴政時期出現的社會現象。
人生於世,光怪陸離,「天命無怨色,人生有素風」王維寫出了自己的真實心境。
《詩經》賞析:〈桃夭〉
一位女子的婦德很好時,才能操持好家庭中的事情,才能庇蔭一家人,這就是「宜其家人」…
月同瑩潔,瀉明光、千古皎然如許。歷歷雲煙過往事,惟有清名長駐。凶豎欺凌,奸邪蒙蔽,難阻回歸路。中原嗚咽,眾生苦海期渡。
古人常用螽斯比喻多子多福,或比喻此人因不妒嫉而多子多福。也可單用「螽斯」或「螽斯羽」來比喻寬容不妒嫉的品德。
「漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝。」這一聯受到古代詩評家的交口稱讚,都說王維疊字運用巧妙…
〈樛木〉詩中講了一個很重要的問題,就是人不能有嫉妒心。那麼君子或淑女應該怎麼做才能去掉嫉妒心呢?
十月懷胎苦,含飴膝下跟。遭逢常困窘,流轉覓溫存。戲彩娛親笑,蘆衣順母敦。死生無所懼,安敢負慈恩。
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