今鍾

開篇：西史之弔詭

總綱：三略同，九相反，四範疇。 三略同：道德論、決定論、科學論。 九相反：宇宙觀、時空觀、生命觀、人類觀、社會觀、歷史觀、政治觀、宗教觀、真理觀。 四範疇；比較哲學、比較美學、比較史學、比較文學。

馬克思生前，一直被冷落，在19世紀末葉，思辯的哲學已不時興，尚未泯滅，馬克思莽撞肢解黑格爾學術體系，為黑格爾迷們所不齒；而當時，實證的科學正方興未艾，馬克思主義又沒有任何實證，只有黑格爾式的玄學思辯，被譽為「武斷學派」，在學術界一直被邊緣化。

觀神韻藝術團演出,聆洪鳴之歌,感而填詞：

近代西方色彩學講配色規律，像西藥學有配伍禁忌一樣，也有配色上的絕對禁忌；中國的色彩傳統沒有嚴格的配色禁忌，但是嚴禁對審美氛圍的破壞，比如「花間晾衣」就是十幾種大煞風景的現象之一。在粉色海棠花盛開的環境中，晾曬衫褲，不管與海棠的顏色多麼諧調，即使是粉紅色的衫褲，也同樣破壞了美的氛圍，極為不雅，這是歷經五千年文化陶冶的審美觀感的結果，任何難登大雅之堂的物事，均被摒棄在美的領域之外。

錢學森逝世，網上評論連篇累牘，功過、是非，涉及方方面面，唯對錢氏思想深處很少觸及，筆者不揣愚陋，稍作拾遺補缺。

全球性的金融危機被形容為「金融風暴」 ， 「金融海嘯」 ，反映了人類心靈上的震撼，它比上世紀三十年代世界性經濟大危機所籠罩的人類要廣大得多，危及全球經濟鏈環中的樞紐：貨幣流通，它制約著生產，交換，消費 及幾乎經濟活動中的一切關係，流通阻滯，人類物質文明危在旦夕。

當代德國思想家百歲老人哲學大師珈達瑪對藝術有獨到見解，他曾說：「人類只能透過界限來瞭解自己，必須明確知識是有界限的，……我們無法超越界限。」

神韻藝術團人才濟濟，僅獻拙作，幫助觀賞，助觀賞諸君雅興。

前幾個月《國學網》介紹過一篇《「道德經」震撼歐洲 老子啟迪尼采、康德》的文章，中國人看了很提氣，但因為讚美的是道地的中華古文化而不是現在。不久消聲斂跡，可能是作者的科學精神碰上了滅火器。

高科技的世界大戰把一個國富兵強、繁榮富裕、高度物質文明的歐洲變成了滿目瘡痍、斷壁頹垣、傷兵處處、精神巨創、充滿絕望的悲慘世界。「世界到底怎麼了！？」西方文化怎麼會是這種結果？於是，反思深入於民眾之中。

2002年，中共軍方委託新浪網做民意調查，在兩萬各行各業大陸人士中發出問卷：「 戰爭中你會向戰俘、婦女和孩子開槍嗎？」80%以上的人回答：「我會」。

美國人的信念：什麼都是可能的，一個礦工成了石油大王洛克菲勒，一個大學生成了 比爾‧蓋茨。下面的故事也很奇怪，初看很難想到答案。

2007年全球華人新年晚會，雖不能說「止於至善」好到絕後，但已可謂史內空前，有緣觀瞻，仰之不足，醉中催筆陶然為文，以紀盛事，期其不朽。《奇葩賦》五十枚站票，全球人爭睹，上百人得慧，成千人感悟；萬人觀中淚不自己，數萬人留連場外不去。美評濤濤兮多如雲湧，後浪推前浪兮疊如錢潮。華人揚久戚之眉，盡吐塊磊中氣，西人變對華觀感，齊歎文化神傳，皆曰射人心靈。

觀眾發現本屆全球華人新年晚會，全部節目在發掘中華文化博大精深之內涵，在美國、加拿大演出的幾十場，在中西觀眾普遍的感動之中，又有一種特別的感動，那就是對東方民族樂器二胡演奏的特別感受。二胡是胡琴的一種，是中華民族融會交流的一朵奇葩，只兩根弦，共鳴箱比小提琴小得多，更甭比中提琴與大提琴，但是把握在戚曉春女士手上，奇跡發生了，每個活躍的音符都有靈動的生命，形成一個藝術空間的場，幽雅的樂音和每一位聽眾在對話，在交流，用中國人的樂器：二胡特殊詩的語言。04年全球華人新年晚會戚曉春演奏自己創作的二胡曲《春》筆者現場欣賞後，又聽了多遍，奇怪的是，每次感受都一樣，不限於美洲之春，更是中國之春；更奇怪的是，春不在中國今日大陸，沒有掙工資的嶗山道士，沒有喧囂叫賣的旅遊勝地，美妙的旋律使本人全身心地融入祖國的江南，歷代大畫家、大詩人們欣賞的古國江南，地道的中華文化氛圍，從馬常子女士鋼琴泠泠地伴奏開始，似潺潺歡快的流水，大地甦醒！「春風又綠江南岸」，「春來江水綠如蘭」，天人合一，人之情與大自然之景交融，唐人白居易、宋人王安石相繼徜徉而來，陶醉其中流連忘返，彷彿聽到布谷鳥報春的歡快，蟋蟀、紡織娘在織著交響，夜鶯在嬌啼，隨著悠揚的旋律分明展現著唐人杜牧鳥瞰大好河山的畫圖：「千里鶯啼綠映紅，山村水廓酒旗風；南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」

由於歷史的安排，實證科學自牛頓的經典力學與麥克斯偉的經典電磁學問世，約定俗成地形成了一種科學規准，除了要經得起反覆試驗實證以外，還要象牛頓、麥克斯偉那樣達到「數學公理化」，即邏輯上要象數學公理一般嚴密精確。馬克思自稱《資本論》達到了「以數學形式表達」，加以恩格斯、梅林、拉法格等人的吹抬，似乎達到了「數學公理化」程度，而作為社會科學反覆實證，只能在百年之後。

站在現代科學頂峰的愛因斯坦接受記者訪問，請他談對神是否存在的看法，愛因斯坦剛送走一位朋友，看著桌上的糖果、餅乾、咖啡杯，對記者發問：

中國戲劇家最出名的有元代的關漢卿，其實明清以來的戲劇家對詭辯的譏諷並不遜於英國的莎士比亞。上世紀三十年代，喜劇大師卓別林訪華，很欣賞馬連良主演的《法門寺》，其中有如下的情節和對話，（當時的《實報半月刊》作了頗風趣的報導）劇中地痞劉彪把誤殺的兩顆人頭，隔牆拋入商人劉公道的後花園中，商人發現後怕說不清楚連累自己，叫小長工拋入井中，又怕小長工洩露，就一鎬頭把小長工打死推入井中，後來縣官到現場發現井中有長工的死屍，問：「屍體從何而來？」

1949年年初，共產黨文化給北平市民印象深刻的倒不是開著坦克的入城式，那時對「槍桿子裡面出政權」的理念還不懂，也不是共軍亮相的軍容，四野的戰士，三月天載著大皮帽子，熱汗直流，單個走在街上，讓人感到土裡土氣。這和四十年後共軍「滲透」入城的形象幾乎一脈相承：1989年6、4前夕，圍城共軍先著便衣，企圖滲入到天安門集合，然後裡應外合與外面的強攻配合，裡外子彈開花。這種便衣也很可笑，下身黃綠軍裝，布軍鞋不變，只是上身穿著白棉布襯衣，他們已經半年不准看電視，臨來動員說北京發大水，要急行軍前去救「災」，也是這樣土裡土氣，帶著鄉音問市民：「老鄉：天南（安）門咋走？」一下就被認出是便衣，市民告訴他北京沒發大水，是叫你們來鎮壓學生。

沒有第一次世界大戰，便沒有俄國「世界革命」，列寧與馬克思、恩格斯一樣同樣是孤立，如果當時的俄國社會民主黨（後改名共產黨）執行少數派孟什維克的主張與完成了民主革命，推翻了沙皇制度的俄國合法政府合作，「相互提攜」給予支持，不煽動工人罷工，動員逃亡士兵重返前線，提出「保衛祖國」的口號，幫助克倫斯基政府度過戰爭難關，堅持只不過兩年，就熬到了協約國英、法、日、美對同盟國德、意、奧的勝利，俄共也會在議會取得合法地位，新的民主俄國，以協約國勝利者的姿態出現世界，不僅全民振奮，也會得到自由世界一體支持，以俄國僅次於加拿大的廣大幅員、豐富的黃金、黑金（石油）等礦產資源，比美國佔優勢的悠久的傳統文化，會達到與美國並駕齊驅的水平，要比幅員有限的日本、德國總產量高出許多；也不用白折騰了84年，付出兩千多萬顆人頭的代價，白白耗費了近一個世紀時間，一切又從頭來。杜馬、國旗一切照舊和原來一樣，又從新開始。二月民主革命後的政治、經濟、文化建設，比英、法等國晚了一百年。沒有共產黨俄國人民早已過了上和英、法公民一樣的自由、富裕的生活。沒有援外支出，可能比美國更富。

全世界六十幾億人，大概很少有面臨絕境的感受，中國大陸會有些不同，但當你看到別人面臨絕境時，產生的那種感受，也足夠震撼。這大概就是英國哲學家羅素爵士所說的當他看到人類受難時的那種激情。第二次世界大戰前，正是希特勒滅絕德國猶太裔公民最猖獗時候。納粹黨以傾國之力，文武並用、雙管齊下，一面邀請國際人士參觀某猶太人集中營，以雪白衣裙的猶太少女提琴手，列隊迎接，宛如花園一般的集中營，令調查者刮目相看，猶太人萬難透出的慘烈迫害，瞬間化為子虛烏有；另一方面在全國秘密搜捕，只要是猶太人就在劫難逃。

中國前改革派領導人趙紫陽1月17日逝世後，在海外引起空前的關注。海外媒體以及西方政府對被中共軟禁15年的趙紫陽給予了高度評價。海外眾多的團體在世界各地紛紛舉辦“悼念紫陽、告別中共”的集會。然而相比海外掀起的悼念趙紫陽的熱潮，中共政府及其媒體的態度則極其冷淡。